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　　第七章　亞當·斯密的經(jīng)濟學(xué)理論體系

　　斯密(1723—1790)是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的主要代表之一，他繼承和發(fā)展了許多優(yōu)秀經(jīng)濟思想家的研究成果，第一個(gè)創(chuàng )立了比較完備的英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系與框架。他的出版于1776年的巨著(zhù)《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，歷來(lái)被視為人類(lèi)歷史進(jìn)程的劃時(shí)代著(zhù)作之一。

　　一、斯密經(jīng)濟思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

　　斯密經(jīng)濟思想產(chǎn)生于18世紀中期。18世紀中期，是英國資本主義經(jīng)濟已經(jīng)得到較大發(fā)展的時(shí)期。

　　1.18世紀中期英國的社會(huì )經(jīng)濟狀況：

　　18世紀英國的資本主義經(jīng)濟已有較大的發(fā)展，人口增長(cháng)迅速，工業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位顯著(zhù)提高。行會(huì )手工業(yè)逐步分化瓦解，資本主義手工業(yè)成為生產(chǎn)的主要形式。工業(yè)人口增加，農業(yè)人口減少。國家已經(jīng)基本上由農業(yè)國轉變?yōu)橐怨�廠(chǎng)手工業(yè)為主的工業(yè)國了。

　　在農業(yè)上，議會(huì )通過(guò)了圈地法案，使圈地運動(dòng)因合法化而達到高潮，小農基本上被消失了。資本主義的大農場(chǎng)普遍建立;土地歸地主階級所有，農奴和農民分化為雇傭勞動(dòng)者和資本家。圈地運動(dòng)不僅促進(jìn)了農牧業(yè)的資本主義經(jīng)營(yíng)，而且推動(dòng)了英國毛紡織業(yè)的迅速發(fā)展。

　　英國的海外殖民擴張及掠奪式對外貿易也為資本主義提供了大量的利潤，推動(dòng)了資本積累，成為世界上頭號外貿和殖民強國;技術(shù)發(fā)明增多，機器大量使用，為產(chǎn)業(yè)革命準備了條件;英國產(chǎn)業(yè)革命逐漸醞釀和發(fā)展起來(lái)。

　　2.社會(huì )階級結構變化及階級斗爭：

　　此時(shí)，英國存在三大階級，亞當斯密代表資產(chǎn)階級的利益。但資產(chǎn)階級和封建貴族的斗爭占主導地位，資產(chǎn)階級未完全占據絕對統治地位;無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭剛剛有了發(fā)展，主要是自發(fā)的經(jīng)濟斗爭，在社會(huì )生活中還未占主導地位。

　　二、斯密經(jīng)濟思想產(chǎn)生的理論條件

　　自由競爭和自由貿易

　　亞當(中間有個(gè)點(diǎn))·斯密的思想最根本的就是自由放任，貫穿于經(jīng)濟理論的本身。

　　三、斯密經(jīng)濟思想的主要來(lái)源

　　1.斯密思想來(lái)源有三個(gè)部分：唯物主義哲學(xué)思潮、英國經(jīng)濟理論的發(fā)展和重農主義。

　　2.從配第到斯密經(jīng)歷了大約100年的時(shí)間，斯密綜合了先驅者的理論，建立了全新的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)體系。

　　四、斯密的著(zhù)作

　　他的代表作《國富論》即《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，出版于1776年，《國富論》內容浩瀚，集經(jīng)濟理論、經(jīng)濟史和經(jīng)濟學(xué)說(shuō)史之大成。這本巨著(zhù)匯集了從配第以后100多年間經(jīng)濟思想的優(yōu)秀成果，建立了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的第一個(gè)比較完整的理論體系。使政治經(jīng)濟學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)獨立的科學(xué)。

　　(一)基本思想及結構

　　1.基本思想：

　　該書(shū)著(zhù)重論述的是影響國民財富增長(cháng)的原因。

　　(1)國民財富即一國生產(chǎn)的人均國民收入量，是由生產(chǎn)性勞動(dòng)創(chuàng )造出來(lái)的。生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)量是財富的源泉。工農等各行業(yè)和生產(chǎn)部門(mén)都創(chuàng )造財富。

　　(2)認為政治經(jīng)濟學(xué)的目的是促進(jìn)國民財富的增長(cháng)。

　　2.結構：

　　全書(shū)分為五篇。

　　第一篇研究勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因和勞動(dòng)生產(chǎn)物在社會(huì )各階級之間進(jìn)行分配的自然秩序。這一篇從分工開(kāi)始，進(jìn)而研究貨幣，交換價(jià)值和工資、利潤、地租三種收入。

　　第二篇著(zhù)重分析資本的構成、資本積累的條件和資本的用途。以上兩篇基本包括了他的政治經(jīng)濟學(xué)理論的全部?jì)热荨?/P>

　　第三篇論不同國家中財富的不同發(fā)展，這一篇是從經(jīng)濟史的角度來(lái)考察促進(jìn)或阻礙國民財富發(fā)展的因素。

　　第四篇“論政治經(jīng)濟學(xué)體系”，這一篇是研究經(jīng)濟思想史，對重商主義和重農主義作了分析批判。

　　第五篇“論君主或國家的收入”。論述國家的財政支出對國民財富增長(cháng)的影響。

　　總之，斯密力圖從各方面分析影響國民財富增長(cháng)的原因。

　　(二)根本的經(jīng)濟政策原則

　　自由放任思想

　　(三)社會(huì )歷史觀(guān)與方法論

　　1.形而上學(xué)的資產(chǎn)階級世界觀(guān)。是一種明顯的資產(chǎn)階級個(gè)人主義、自由主義、“人性論”和“自然秩序”的立場(chǎng)和世界觀(guān)。

　　斯密認為，資本主義制度是永恒的、自然的、永不改變的。

　　他認為，人的活動(dòng)是人的本性(利己心)決定的。道德上，既有同情心，利他心，又有利己心。利己是目的，利他是手段。主觀(guān)上要利己，客觀(guān)上則實(shí)現了利他。利己必須以利他為手段才能利己。經(jīng)濟活動(dòng)中主要是利己心起作用。追求個(gè)人利益和有代價(jià)地幫助他人產(chǎn)生了交換，這使雙方都能達到各自利益的滿(mǎn)足，這樣就開(kāi)展了社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)。社會(huì )就是基于人性的交換的聯(lián)合。

　　他認為，這種人性也是永久和永恒的。

　　2.方法論的二重性方法上的二重性決定了經(jīng)濟理論上的二重性。一方面在其“經(jīng)濟人”的假定下，贊美“看不見(jiàn)的手”的自由市場(chǎng)經(jīng)濟制度，進(jìn)行經(jīng)濟現象的描述。另一方面，又力圖從事物內在邏輯上進(jìn)行本質(zhì)的探討。

　　既有歸納又有演繹;既有歷史又有邏輯的方法。

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