1.否定之否定規定在人類(lèi)領(lǐng)導活動(dòng)中的體現：人類(lèi)最初的領(lǐng)導活動(dòng)產(chǎn)生于原始社會(huì )人類(lèi)的共同勞動(dòng)，隨著(zhù)分工的發(fā)展而發(fā)展。奴隸和封建社會(huì )的領(lǐng)導職能由生產(chǎn)資料的占有者行使，其領(lǐng)導活動(dòng)屬于經(jīng)驗領(lǐng)導，即憑借領(lǐng)導者個(gè)人的經(jīng)驗、知識和才干來(lái)實(shí)施領(lǐng)導。其領(lǐng)導的實(shí)質(zhì)是剝削階級的專(zhuān)制統治，領(lǐng)導與剝削階級的統治權力是緊緊結合在一起的�？茖W(xué)領(lǐng)導產(chǎn)生于資本主義社會(huì )的大生產(chǎn)時(shí)代，強調專(zhuān)家式領(lǐng)導。人類(lèi)領(lǐng)導活動(dòng)經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的螺旋式上升過(guò)程，即從原始的平等、集體領(lǐng)導方式到個(gè)人專(zhuān)制，充滿(mǎn)階級剝削和壓迫關(guān)系的領(lǐng)導方式，又到社會(huì )主義新的平等關(guān)系、集體領(lǐng)導方式。每一時(shí)期的領(lǐng)導活動(dòng)，總是受當時(shí)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、社會(huì )政治關(guān)系、科學(xué)文化水平等因素制約的。

　　2.領(lǐng)導工作是一門(mén)科學(xué)來(lái)研究：領(lǐng)導工作是一門(mén)科學(xué)，理由有三：其一，領(lǐng)導工作是人類(lèi)一種特殊的重要的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐需要科學(xué)指導，這種實(shí)踐本身包含著(zhù)極其豐富的科學(xué)內容，是產(chǎn)生領(lǐng)導科學(xué)的土壤和源泉;其二，領(lǐng)導工作有自身的特殊規律和科學(xué)內容，非其他學(xué)科所能代替;其三，領(lǐng)導工作是一門(mén)高度綜合的科學(xué)，涉及到社會(huì )生活的各個(gè)方面，綜合運用各種知識和學(xué)問(wèn)必然會(huì )產(chǎn)生新的知識和學(xué)問(wèn)。

　　3.領(lǐng)導工作是科學(xué)和藝術(shù)的統一體：在各種領(lǐng)導活動(dòng)中，領(lǐng)導者個(gè)人發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是很得要的，它允許領(lǐng)導者在其范圍內進(jìn)行創(chuàng )造性的活動(dòng)，充分發(fā)揮領(lǐng)導者的個(gè)人藝術(shù)，但這絕不意味著(zhù)它可以是領(lǐng)導得個(gè)人隨意的活動(dòng)，或是毫無(wú)目的的盲目的活動(dòng)。主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮是要建立在尊重客觀(guān)規律的基礎上的，任何領(lǐng)導者，只有按照領(lǐng)導活動(dòng)的科學(xué)規律辦事，才能取得成功，如果超越規律隨心所欲，就只能導致失敗。因此，領(lǐng)導工作是科學(xué)和藝術(shù)的的統一體，是受領(lǐng)導活動(dòng)規律所制約的客觀(guān)條件和個(gè)人因素的高度結合，領(lǐng)導者豐富多彩的個(gè)人藝術(shù)只有通過(guò)領(lǐng)導活動(dòng)的客觀(guān)條件所提供的舞臺才能表演出來(lái)

　　4.領(lǐng)導活動(dòng)研究的對象：領(lǐng)導科學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究現代領(lǐng)導活動(dòng)的矛盾、特點(diǎn)及其規律的學(xué)問(wèn);是研究領(lǐng)導者、被領(lǐng)導者、群體目標和客觀(guān)環(huán)境等要素相互結合、相互作用的規律的科學(xué)。

　　5.領(lǐng)導活動(dòng)的基本要素和基本矛盾：要素：領(lǐng)導的基本要素包括：領(lǐng)導者、被領(lǐng)導者、群體目標和客觀(guān)環(huán)境。領(lǐng)導活動(dòng)的基本矛盾是領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者的矛盾，以及領(lǐng)導者主觀(guān)指導與客觀(guān)環(huán)境的矛盾。

　　6.領(lǐng)導科學(xué)大體上的基本內容：領(lǐng)導科學(xué)是高度綜合的科學(xué)，內容是非常豐富的，值得研究的問(wèn)題十分而深刻，大體上包括以下一些最基本的內容：領(lǐng)導觀(guān)念的理論，領(lǐng)導職能的理論，領(lǐng)導體制的理論，領(lǐng)導者素質(zhì)和修養的理論，領(lǐng)導方法、藝術(shù)、作風(fēng)的理論，領(lǐng)導效能考評的理論等。以上可以概括為領(lǐng)導活動(dòng)的主體、結構、過(guò)程，這些是領(lǐng)導科學(xué)研究的基本組成部分

　　7.建立有中國特色的領(lǐng)導科學(xué)：一是必須堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導;二是必須從我國四化建設的實(shí)際出發(fā)，面對改革、開(kāi)放和現代化建設的實(shí)際;三是必須繼承、發(fā)揚我黨的優(yōu)良傳統，認真總結我黨的領(lǐng)導實(shí)踐經(jīng)驗;四是必須有分析地借鑒國外和古代的領(lǐng)導思想。

　　8.領(lǐng)導科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件有五：一是現代社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，需要十分細致、周密、及時(shí)的組織與管理，需要領(lǐng)導者的科學(xué)決策;二是最近幾十年來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為領(lǐng)導科學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)的基礎理論和方法論，還有技術(shù)手段;三是人類(lèi)領(lǐng)導思想成果長(cháng)期積累的結果，是人類(lèi)領(lǐng)導藝術(shù)長(cháng)期凝煉、提高、升華的產(chǎn)物;四是人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐;五是馬克思主義科學(xué)世界觀(guān)和方法論。

　　9.我國領(lǐng)導工作必須由經(jīng)驗上升到科學(xué)的原因：領(lǐng)導科學(xué)是人類(lèi)領(lǐng)導活動(dòng)長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。原始社會(huì )生產(chǎn)力狀況對應的是領(lǐng)導工作十分簡(jiǎn)單，奴隸社會(huì )、封建社會(huì )相對應是經(jīng)驗領(lǐng)導。歷史發(fā)展到資本主義時(shí)代，社會(huì )生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，為適應社會(huì )化大生產(chǎn)的和科學(xué)技術(shù)日新月異發(fā)展的需要，專(zhuān)家式領(lǐng)導、專(zhuān)家集團式領(lǐng)導應運而生并逐漸普遍化，經(jīng)驗領(lǐng)導向科學(xué)領(lǐng)導轉變，科學(xué)領(lǐng)導的產(chǎn)生已不可避免。由此可見(jiàn)，領(lǐng)導方式應適應社會(huì )生產(chǎn)方式和專(zhuān)業(yè)化社會(huì )分工的需要。我國正在進(jìn)行建設具中國特色的社會(huì )主義，是極其偉大的而又復雜的創(chuàng )新事業(yè)。領(lǐng)導者的責任大大加強，領(lǐng)導工作的復雜程度空前提高。在這種情況下，一個(gè)決策的正確或失誤，都會(huì )引起一連串的連鎖反應，這就對領(lǐng)導工作提出新的要求，要由經(jīng)驗型領(lǐng)導轉變?yōu)榭茖W(xué)型領(lǐng)導。沒(méi)有領(lǐng)導工作的科學(xué)化，就不會(huì )有社會(huì )主義建設的現代化

　　10.領(lǐng)導的屬性：領(lǐng)導的屬性就是領(lǐng)導和他事物發(fā)生聯(lián)系時(shí)表現出來(lái)的性質(zhì)，包括自然屬性和社會(huì )屬性。其自然屬性是指領(lǐng)導是社會(huì )共同勞動(dòng)和共同生活的自然需要，具有帶領(lǐng)、引導、指揮、協(xié)調等自然屬性，各個(gè)社會(huì )的領(lǐng)導活動(dòng)所共有。領(lǐng)導的社會(huì )屬性是指采取什么樣的領(lǐng)導方式，應由生產(chǎn)方式的性質(zhì)決定;這種由社會(huì )生產(chǎn)方式?jīng)Q定的屬性就是領(lǐng)導的社會(huì )屬性。(兩種屬性并不意味著(zhù)有兩種領(lǐng)導活動(dòng))

　　11.領(lǐng)導的社會(huì )屬性決定領(lǐng)導的本質(zhì)理由：一是領(lǐng)導的社會(huì )屬性規定著(zhù)領(lǐng)導的自然屬性;二是社會(huì )屬性決定領(lǐng)導活動(dòng)中主導要素得以形成;三是社會(huì )屬性規定著(zhù)領(lǐng)導活動(dòng)的基本要素相互關(guān)系;四是社會(huì )屬性不受自然屬性的改變的影響。

　　12.領(lǐng)導的基礎：⑴領(lǐng)導基礎是指領(lǐng)導活動(dòng)賴(lài)以存在并發(fā)揮作用的根本條件，表現為一種綜合影響力。⑵權力是領(lǐng)導綜合影響力的基礎和前提。但要注意權力并不是一種最有效、更不是唯一的影響力⑶領(lǐng)導的綜合影響力的內容及其構成包括權力、品德、知識和才能;后三者為凝聚性影響力，是決定領(lǐng)導水平和成敗的關(guān)鍵因素。

　　13.領(lǐng)導者的特征：領(lǐng)導者的特征有五：一是擁有職權;二是負有責任;包括政治責任、工作責任、法律責任三是提供服務(wù);四是富于創(chuàng )新;五是多重角色。

　　14.被領(lǐng)導者的特征：一是服從性;二是受動(dòng)性，這是由分工以及被領(lǐng)導者素質(zhì)相對滯后決定的;三是對象性，即領(lǐng)導者服務(wù)的對象;四是源泉性，這是相對于領(lǐng)導者所具有的創(chuàng )新性而言的;五是不擔任職務(wù)或擔任較低的職務(wù)

　　15.被領(lǐng)導者的地位和作用：一是被領(lǐng)導者是領(lǐng)導者的對應面，兩者相互依存，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。二是被領(lǐng)導者起著(zhù)產(chǎn)生與選擇領(lǐng)導者的根本作用。三是被領(lǐng)導者對領(lǐng)導效能起決定作用

　　16.領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者是一種對立統一關(guān)系：正確處理領(lǐng)導與被領(lǐng)導者的關(guān)系，是馬克思主義領(lǐng)導科學(xué)的基本問(wèn)題。領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者之間的關(guān)系受到一定的社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化條件的制約，不同的社會(huì )條件形成不同的關(guān)系。領(lǐng)導與被領(lǐng)導者之間是一種對立統一關(guān)系，協(xié)調統一是共同追求的目標，但也不能忽視二者的沖突。因為二者所處的地位不同，觀(guān)察處理問(wèn)題的角度不同，各自所代表的利益要求也不同，所以產(chǎn)生矛盾是不可避免的。

　　17.領(lǐng)導的特征：包括領(lǐng)導認識的特征和實(shí)踐的特征⑴認識特征：一是原則性，在我國是指要堅持四項基本原則，貫徹執行黨的路線(xiàn)、方針和政策，正確地解放思想，實(shí)事求是。二是超前性，包括把群眾中不完全的先進(jìn)認識轉化為系統全面的先進(jìn)認識，善于把群眾中先進(jìn)的認識轉化為方針政策。三是綜合性，指領(lǐng)導認識是一種多視角、多層次、多方面整合知識的過(guò)程，是高度綜合的活動(dòng)。四是創(chuàng )造性，指領(lǐng)導者要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，形成新的概念和范疇，善于認識和把握事物的本質(zhì)規律。五是系統性，即要有機地分析和利用各種要素。⑵領(lǐng)導實(shí)踐具有五個(gè)特征：一是依附性，即領(lǐng)導活動(dòng)必須建立在其他社會(huì )實(shí)踐之上，隨著(zhù)其他社會(huì )實(shí)踐的變化而變化。二是目標性，即領(lǐng)導實(shí)踐是一種目標取向活動(dòng)，其本質(zhì)和目的在于實(shí)現目標。三是組織性，即領(lǐng)導只能在組織中存在與發(fā)展，組織是領(lǐng)導的結構系統、活動(dòng)空間和運行框架。四是協(xié)調性，即領(lǐng)導要協(xié)調好各個(gè)層面、各個(gè)環(huán)節的關(guān)系。五是超脫性，即領(lǐng)導必須從根本上、全局上把握，從具體事務(wù)中解脫出來(lái)。

　　18. 如何做到社會(huì )主義領(lǐng)導的本質(zhì)就是服務(wù)：社會(huì )主義領(lǐng)導的本質(zhì)就是服務(wù)，這是由社會(huì )主義的政治、文化和經(jīng)濟條件所決定的。服務(wù)是社會(huì )主義領(lǐng)導活動(dòng)的中心內容，是各項領(lǐng)導活動(dòng)根本目的和行為準則。服務(wù)包括指導性服務(wù)、管理性服務(wù)、事務(wù)性服務(wù)。強調領(lǐng)導就是服務(wù)，要正確處理三個(gè)關(guān)系：一是指揮員與勤務(wù)員的關(guān)系;二是主人與公仆的關(guān)系;三是教育者與學(xué)生的關(guān)系。

　　19.什么是好樣的被領(lǐng)導者：應該具有清醒的政治頭腦和參政議政的知識、能力、能夠與領(lǐng)導者共同把握社會(huì )主義領(lǐng)導的正確方向，腳踏實(shí)地地實(shí)現領(lǐng)導目標。具體：一是要服從領(lǐng)導;二是要支持領(lǐng)導;三是要監督領(lǐng)導

　　20.正確認識和理解社會(huì )主義領(lǐng)導者和被領(lǐng)導者的關(guān)系：領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者之間的有關(guān)系受到一定社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化條件的制約。不同的社會(huì )條件形成不同的領(lǐng)導者和被領(lǐng)導的關(guān)系。一是相互信任的關(guān)系;二是相互促進(jìn)的關(guān)系;三是相互支持的關(guān)系;四是相互轉化的關(guān)系;五是相互監督的關(guān)系

　　21.領(lǐng)導職能的地位：一是領(lǐng)導職能是確定合理的組織機構、實(shí)現領(lǐng)導科學(xué)化的重要標志;二是領(lǐng)導職能是領(lǐng)導活動(dòng)科學(xué)化的依據;三是領(lǐng)導職能的實(shí)現情況是檢驗領(lǐng)導活動(dòng)結果的依據

　　22.領(lǐng)導的一般職能：引導、指揮、組織、協(xié)調、監督、教育

　　23.當代領(lǐng)導的基本職能：領(lǐng)導的基本職能是指貫穿于各種領(lǐng)導一般職能始終的職能，包括決策、用人和思想政治工作三項。領(lǐng)導者科學(xué)決策要注意五點(diǎn)：一要善于審時(shí)度勢，利用機遇;二要恰如其分，恰到好處;三要善于運用沖突;四要具有自我否定的批判意識;五要善于評價(jià)。領(lǐng)導者用人必須注意：一是能級、能質(zhì)對應，根據不同崗位的要求選用相應的人才;二是優(yōu)勢定位，使人才發(fā)揮其內在的積極性和潛能;三是結構優(yōu)化，不同人才配置得當。做好思想政治工作，一是內容和方法必須適應被教育者的思想發(fā)展變化規律;二是依靠群眾力量做好思想政治工作;三是教育者必須先接受教育

　　24.我國領(lǐng)導的總原則：一是黨的基本路線(xiàn)原則;二是解放思想、實(shí)事求是原則;三是民主集中制原則;四是群眾路線(xiàn)原則

　　25.領(lǐng)導的基本原則：一是統一領(lǐng)導原則;統一領(lǐng)導原則要求領(lǐng)導活動(dòng)在一定時(shí)期內必須有統一的意志、統一的目標、統一的行為規范。統一領(lǐng)導分為兩個(gè)方面：一是組織體制應該堅持統一領(lǐng)導的原則;二是人員序列應該堅持統一領(lǐng)導的原則。實(shí)現統一領(lǐng)導要正確處理好兩種關(guān)系：一是集權與分權的關(guān)系;二是原則性與靈活性的關(guān)系;二是分層領(lǐng)導原則;分層領(lǐng)導是指要在領(lǐng)導系統中建立合理的層次系列，掌握適當的領(lǐng)導幅度，正確處理層次之間的關(guān)系。分層由領(lǐng)導幅度決定，與領(lǐng)導職能相適應，應該促進(jìn)領(lǐng)導工作的有效性。三是系統整體原則;系統整體原則要求領(lǐng)導者用系統的觀(guān)點(diǎn)去觀(guān)察和處理問(wèn)題，正確處理局部和整體的關(guān)系，形成最佳的整體效能。四是權責一致原則;權責一致原則要求各級領(lǐng)導都要具有一定的職務(wù)、權力、責任和利益，并使它們成龍配套、相互一致，努力做到事有人管、管事有權、權連其責，利益與成績(jì)相關(guān)。權力與責任分離將導致工作虛位;五是民主公開(kāi)原則;在領(lǐng)導活動(dòng)中貫徹民主公開(kāi)原則，一是能夠較好地體現出社會(huì )主義領(lǐng)導的本質(zhì)就是服務(wù);二是有助于領(lǐng)導決策;三是有利于群眾對領(lǐng)導實(shí)行民主監督;四是有利于提高行政效率;六是集體領(lǐng)導與分工負責相結合原則;集體領(lǐng)導與分工負責相結合的領(lǐng)導原則具體體現了民主集中制原則。七是相結合原則。相結合原則包括：一般號召與個(gè)別指導相結合的原則;原則性與靈活性相結合的原則;長(cháng)遠目標與當前任務(wù)相結合的原則。

　　26.領(lǐng)導觀(guān)念具有社會(huì )歷史性：領(lǐng)導觀(guān)念具有社會(huì )歷史性，其形成是特定的社會(huì )歷史條件的產(chǎn)物。人們總是在具體的物質(zhì)生產(chǎn)條件和社會(huì )關(guān)系環(huán)境中生活著(zhù)，從此出發(fā)思考問(wèn)題，就會(huì )形成各種具體的、歷史的觀(guān)念。不同的社會(huì )、階級、時(shí)代，就有著(zhù)不同的領(lǐng)導觀(guān)念。同時(shí)，現代化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟條件下的領(lǐng)導觀(guān)念也是與小生產(chǎn)條件下的領(lǐng)導觀(guān)念有天壤之別。我們要看到不同的社會(huì )歷史條件下領(lǐng)導觀(guān)念的差異性

　　27.領(lǐng)導觀(guān)念在領(lǐng)導過(guò)程中的作用：領(lǐng)導觀(guān)念是一種巨大的相對獨立的精神力量，其作用有四：一是不同的領(lǐng)導觀(guān)念決定著(zhù)人們采取不同的領(lǐng)導方式。二是不同的領(lǐng)導觀(guān)念決定著(zhù)人們在領(lǐng)導工作采取不同的目標以及達到目標的手段。三是不同的領(lǐng)導觀(guān)念決定領(lǐng)導者在領(lǐng)導過(guò)程中不同的觀(guān)察問(wèn)題的角度和處理問(wèn)題的方法。四是不同的領(lǐng)導觀(guān)念決定著(zhù)領(lǐng)導者采取不同的評價(jià)人和事的尺度。

　　28.領(lǐng)導者怎么樣樹(shù)立戰略觀(guān)念：一要重視對戰略依據的研究;二要善于提出戰略思想;三要明確地選擇戰略目標、戰略重點(diǎn)和戰略步驟;四要大力抓好戰略實(shí)施

　　29.正確理解領(lǐng)導觀(guān)念更新：變革的時(shí)代需要更新的觀(guān)念。我們今天處在一個(gè)觀(guān)念深刻變革的時(shí)代，是一個(gè)傳統觀(guān)念受到震蕩，新的觀(guān)念破土而出、新舊觀(guān)念交錯變化的時(shí)代。更新領(lǐng)導觀(guān)念不能割斷歷史，也不能隨心所欲。既不應把過(guò)去長(cháng)期歷史形成的觀(guān)念都統統看成是過(guò)時(shí)的陳舊的，也不應把一切時(shí)髦的都看成新觀(guān)念。更新領(lǐng)導觀(guān)念的標準是實(shí)踐，要看新觀(guān)念是否與社會(huì )主義經(jīng)濟基礎及生產(chǎn)力發(fā)展要求相符合，對社會(huì )的進(jìn)步是否起促進(jìn)作用。領(lǐng)導觀(guān)念更新應當是在馬克思主義的指導下，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立那些符合時(shí)代需要，有利于推進(jìn)四化建設的正確的、進(jìn)步的、優(yōu)良的新觀(guān)念;摒棄或改變那些已經(jīng)過(guò)時(shí)的、錯誤的、落后的、腐朽的舊觀(guān)念。領(lǐng)導觀(guān)念更新是充滿(mǎn)斗爭的過(guò)程，因為舊觀(guān)念不會(huì )自動(dòng)從人們頭腦中消失;新觀(guān)念的形成也需要一個(gè)理解、消化、熟悉和接受的過(guò)程

　　30.如何進(jìn)行領(lǐng)導觀(guān)念的更新：總的就是要用馬克思主義和社會(huì )主義思想去武裝各級領(lǐng)導者的頭腦，堅持摒棄一切封建的、資本主義的觀(guān)念糟粕和精神垃圾，自覺(jué)抑制各種錯誤、腐朽思想觀(guān)念的影響。一是在指導思想上由小生產(chǎn)的自然經(jīng)濟封閉型向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的開(kāi)放型轉變;二是在領(lǐng)導方式上由人治型向法治型轉變，以適應現代化建設發(fā)展，知識經(jīng)濟和新技術(shù)革命的挑戰;三是在工作方法上由經(jīng)驗型向科學(xué)型轉變，以適應現代化大生產(chǎn)、大經(jīng)濟、大科學(xué)發(fā)展的需要

　　31.經(jīng)驗決策的特點(diǎn)及局限性：一是其決策方式屬于個(gè)人決策，靠個(gè)人的素質(zhì)作出判斷;二是其處理的信息量有限，是一種定性不定量的決策。三是缺乏連續性和規范性，主觀(guān)隨意性大。局限性：依靠個(gè)人的有限的經(jīng)驗、智慧，難以做出精確的分析判斷，這樣的決策盲目性很大，再則，它出缺乏連續性和規范性，個(gè)人的主觀(guān)隨意性極大，隨著(zhù)領(lǐng)導者的更替，對某個(gè)問(wèn)題的決定可能隨之改變。建立在小生產(chǎn)基礎上的社會(huì )發(fā)展相對緩慢，過(guò)程簡(jiǎn)單，經(jīng)驗決策方式基本上適應這種社會(huì )的發(fā)展水平

　　32.科學(xué)決策的特點(diǎn)：一是強調建立科學(xué)的決策體制，注重集體共同決策。二是強調決策建立在科學(xué)分析的基礎上，廣泛運用科學(xué)的技術(shù)和方法

　　33.經(jīng)驗決策向科學(xué)決策轉化是社會(huì )發(fā)展的必然：當今高度發(fā)展的社會(huì )狀況同過(guò)去相比已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，社會(huì )化程度高，社會(huì )組織的規模擴大，社會(huì )活動(dòng)的變化加劇，社會(huì )的信息量劇增。在這樣的社會(huì )條件下，決策的難度越來(lái)越大，影響越來(lái)越廣泛。與小生產(chǎn)的時(shí)代相適應的傳統的經(jīng)驗決策方式，已經(jīng)難以適應現代社會(huì )的發(fā)展，這就必然要求從經(jīng)驗決策方式到科學(xué)決策方式的轉化，要求領(lǐng)導決策的科學(xué)化�，F代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也為決策的科學(xué)化提供了更新的更可靠的方法和手段

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