2013教師資格考試中學(xué)教育心理學(xué)考點(diǎn)命題3.1

　　第三章 學(xué)習的基本理論

　　第一節 學(xué)習的實(shí)質(zhì)與類(lèi)型

　　學(xué)習的實(shí)質(zhì)與特性

　　(一)學(xué)習的心理實(shí)質(zhì)

　　學(xué)習是人及動(dòng)物在生活中獲得個(gè)體行為經(jīng)驗的過(guò)程①。加涅認為，學(xué)習是人類(lèi)傾向或才能的一種變化，這種變化要持續一段時(shí)間，而且不能把這種變化簡(jiǎn)單地歸之于成長(cháng)的過(guò)程②。學(xué)習的概念有廣義和狹義之分。最廣義的學(xué)習指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。

　　第一，這一定義首先說(shuō)明，學(xué)習是一個(gè)介乎經(jīng)驗與行為之間的中間變量。學(xué)習者必須憑借反復的練習與經(jīng)驗，才有可能產(chǎn)生行為或行為潛能的持久變化。同時(shí)，我們可以憑借行為或行為潛能的改變，來(lái)推斷學(xué)習的發(fā)生。有時(shí)，人們通過(guò)學(xué)習獲得的一般性知識經(jīng)驗(如對現代藝術(shù)的鑒賞)和道德規范，往往不一定在人們的當前行為中立即表現出來(lái)，但它們卻影響著(zhù)人們未來(lái)的行為潛能。

　　第二，學(xué)習所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的。就像藥物、疲勞、疾病等因素雖然也能引起行為或行為潛能的變化，但這些變化都是比較短暫的。如中小學(xué)生因疲勞而降低了學(xué)習效率，但疲勞消失后，行為表現又會(huì )與過(guò)去等同。又如一旦我們學(xué)會(huì )了游泳、滑冰、騎車(chē)、打球等技能，幾乎終生不忘。所獲得的知識概念雖然有時(shí)會(huì )發(fā)生遺忘，但相對于因藥物或疲勞等引起的暫時(shí)性變化來(lái)說(shuō)，它們的保持時(shí)間仍是比較持久的。

　　第三，學(xué)習是由反復經(jīng)驗而引起的。個(gè)體的成熟乃至衰老也會(huì )使其行為產(chǎn)生持久的改變，如青春期少年的嗓音變化，就是生理成熟的結果，與經(jīng)驗無(wú)關(guān)，因而不能稱(chēng)之為學(xué)習。由經(jīng)驗而產(chǎn)生的學(xué)習主要有兩種類(lèi)型：一種是由有計劃的練習或訓練而產(chǎn)生的正規學(xué)習，如中小學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習;另一種則是由偶然的生活經(jīng)歷而產(chǎn)生的隨機學(xué)習，如路遇交通事故而體會(huì )到遵守交通法規的重要性，等等。

　　從上述分析可知，學(xué)習不是本能活動(dòng)，而是后天習得的活動(dòng)，是由經(jīng)驗或實(shí)踐引起的。任何水平的學(xué)習都將引起適應性的行為變化，不僅有外顯行為的變化，也有潛在的個(gè)體內部經(jīng)驗的改組和重建，而且這些變化是相對持久的。但是也不能把個(gè)體一切持久的行為變化都歸之為學(xué)習，那些由于疲勞、成熟、機體損傷以及其他生理變化所導致的行為變化就不屬于學(xué)習，只有通過(guò)反復練習、訓練，使個(gè)體行為潛能發(fā)生相對持久的變化才能稱(chēng)為學(xué)習。

　　(二)人類(lèi)的學(xué)習

　　相對于動(dòng)物的學(xué)習來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的學(xué)習具有幾個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)：第一，從學(xué)習的內容看，人的社會(huì )性決定了人類(lèi)學(xué)習的內容是掌握人類(lèi)社會(huì )的歷史經(jīng)驗。人的學(xué)習除了要獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗外，還要掌握人類(lèi)世世代代積累起來(lái)的社會(huì )歷史經(jīng)驗和科學(xué)文化知識。第二，從學(xué)習的方式看，人類(lèi)的學(xué)習是在改造客觀(guān)世界的生活實(shí)踐中，在與其他人的交往過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言的中介作用而進(jìn)行的。第三，從學(xué)習的動(dòng)能或動(dòng)力看，人類(lèi)的學(xué)習是一種有目的的、自覺(jué)的、積極主動(dòng)的過(guò)程。人類(lèi)的學(xué)習不僅是為了滿(mǎn)足生理需要，更重要的是滿(mǎn)足社會(huì )的需要，因此人類(lèi)的學(xué)習有著(zhù)極為豐富的學(xué)習動(dòng)機。

　　(三)學(xué)生的學(xué)習

　　學(xué)生的學(xué)習是狹義的學(xué)習，是人類(lèi)學(xué)習的一種特殊形式。它是在教師的指導下，有目的、有計劃、有組織、有系統地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內接受前人所積累的科學(xué)文化知識，并以此來(lái)充實(shí)自己的過(guò)程。學(xué)生的學(xué)習不但要掌握知識經(jīng)驗和技能，還要發(fā)展智能，培養行為習慣，以及提升養道德品質(zhì)和促進(jìn)人格的發(fā)展。學(xué)生的學(xué)習過(guò)程與人類(lèi)的學(xué)習過(guò)程有共同點(diǎn)，但又有其本身的特點(diǎn)。

　　1.間接性學(xué)習為主，直接性學(xué)習為輔

　　學(xué)生學(xué)習的主要內容是掌握前人積累的社會(huì )歷史經(jīng)驗。具體而言，學(xué)生在學(xué)校主要是學(xué)習書(shū)本知識，學(xué)生可憑借書(shū)本學(xué)習人類(lèi)歷史經(jīng)驗而無(wú)須事事親歷。但要把書(shū)本知識轉化為學(xué)生自己的經(jīng)驗，則不光要依賴(lài)教師的教，還要依賴(lài)學(xué)生頭腦中具有理解書(shū)面材料所必需的知識，并要求學(xué)生展開(kāi)一系列積極的心理活動(dòng)。

　　2.組織計劃性

　　學(xué)生的學(xué)習任務(wù)主要在于掌握前人經(jīng)驗。教師要使學(xué)生在較短的時(shí)間內掌握前人千百年總結的經(jīng)驗，并根據社會(huì )要求形成一定的能力和品德，這就必須使學(xué)生的學(xué)習在合理組織起來(lái)的、有目的、有計劃的教育活動(dòng)中進(jìn)行。

　　3.有效性

　　學(xué)生的學(xué)習任務(wù)決定了學(xué)習的方式主要是一種接受學(xué)習的方式，所以學(xué)習時(shí)間短暫和學(xué)習內容量大之間的反差，要求學(xué)生的學(xué)習應該快速高效。在接受學(xué)習中，教育者可以根據教學(xué)任務(wù)，創(chuàng )設必要的教學(xué)條件，合理而系統地向學(xué)生提供各種信息，引導學(xué)生循序漸進(jìn)地在最短的時(shí)間內積累知識并發(fā)展自我，以獲得最佳的學(xué)習效果。

　　4.年齡差異性

　　學(xué)生時(shí)代是人身心發(fā)展迅速、多變的時(shí)期，學(xué)生的年齡特征突出地、直接地影響著(zhù)學(xué)生學(xué)習的方式和水平。例如，小學(xué)、初中和高中學(xué)生在學(xué)習內容和學(xué)習方法等方面的不同，很大程度上是學(xué)生的年齡差異造成的。

　　5.面向未來(lái)性

　　學(xué)生的學(xué)習過(guò)程主要不是為了適應當前的學(xué)習環(huán)境，而是為了以后的需要，不過(guò)學(xué)習的內容往往是過(guò)去和已有的東西。因此，教師應該注意在學(xué)生學(xué)習的過(guò)程中，把社會(huì )、學(xué)校和教師的要求變成學(xué)生自覺(jué)學(xué)習的需要，培養和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，提高學(xué)生學(xué)習的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

　　學(xué)習的一般分類(lèi)

　　(一)加涅的學(xué)習層次分類(lèi)

　　美國著(zhù)名教育心理學(xué)家和教學(xué)設計專(zhuān)家加涅在《學(xué)習的條件》一書(shū)中先后提出了學(xué)習層次分類(lèi)和學(xué)習結果分類(lèi)。其中，加涅早期根據學(xué)習情境由簡(jiǎn)單到復雜，學(xué)習水平由低級到高級的順序，把學(xué)習分成八類(lèi)，構成了一個(gè)完整的學(xué)習層次結構。這八類(lèi)學(xué)習依次是：①信號學(xué)習。指學(xué)習對某種信號刺激作出一般性和彌散性的反應。這類(lèi)學(xué)習屬于巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射。②刺激一反應學(xué)習。指學(xué)習使一定的情境或刺激與一定的反應相聯(lián)結，并得到強化，同時(shí)學(xué)會(huì )以某種反應去獲得某種結果。這類(lèi)學(xué)習屬于桑代克和斯金納的操作性條件反射理論。③連鎖學(xué)習。指學(xué)習聯(lián)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的刺激一反應動(dòng)作，以形成一系列刺激一反應動(dòng)作聯(lián)結。通常各種動(dòng)作技能的形成都離不開(kāi)這類(lèi)學(xué)習。④言語(yǔ)聯(lián)結學(xué)習。指形成一系列語(yǔ)言單位的聯(lián)結，也就是言語(yǔ)連鎖化。⑤辨別學(xué)習。指學(xué)習一系列類(lèi)似的刺激，并對每種刺激作出適當的反應。⑥概念學(xué)習。指學(xué)會(huì )認識一類(lèi)事物的共同屬性，并對同類(lèi)事物的抽象特征作出反應。例如，將直角、銳角、鈍角等概括為“角”，就是概念學(xué)習。⑦規則或原理學(xué)習。指學(xué)習兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間的關(guān)系。例如，物理學(xué)中的“電壓一電流強度×電阻”這一規則，就涉及電壓與電流強度和電阻之間的關(guān)系。學(xué)習時(shí)首先通過(guò)概念學(xué)習，弄清楚什么是電流強度和電阻;然后弄清楚電流強度與電壓是什么關(guān)系，電阻與電壓又是什么關(guān)系;最后對“電壓一電流強度X電阻”這一規則也就能理解了。⑧解決問(wèn)題學(xué)習。指學(xué)會(huì )在不同條件下，運用規則或原理解決問(wèn)題，以達到最終的目的。事實(shí)上，加涅的這種學(xué)習分類(lèi)系統幾乎概括了心理學(xué)家所研究的一切學(xué)習類(lèi)型，它不僅包括了動(dòng)物的學(xué)習，也包括了人類(lèi)的學(xué)習。 (二)加涅的學(xué)習結果分類(lèi)

　　加涅根據不同的學(xué)習結果，將學(xué)習分為五種類(lèi)型。它們分別是：①智慧技能，表現為使用符號與環(huán)境相互作用的能力。它指向學(xué)習者的環(huán)境，使學(xué)習者能處理外部的信息。②認知策略，調節和控制自己的注意、學(xué)習、記憶、思維和問(wèn)題解決過(guò)程的內部組織能力。它是在學(xué)習者應付環(huán)境事件的過(guò)程中對自身認知活動(dòng)的監控。③言語(yǔ)信息，表現為學(xué)會(huì )陳述觀(guān)念的能力。④動(dòng)作技能，表現為平穩而流暢、精確而適時(shí)的動(dòng)作操作能力。⑤態(tài)度，表現為影響著(zhù)個(gè)體對人、對物或對某些事件的選擇傾向。

　　加涅認為，上述五類(lèi)學(xué)習不存在等級關(guān)系，其順序是隨意排列的，它們是范疇各不相同的學(xué)習。這種分類(lèi)是對學(xué)習層次分類(lèi)的一種簡(jiǎn)縮，它集中于學(xué)習的更高水平，充分體現了人類(lèi)學(xué)習的特點(diǎn)，尤其符合學(xué)校學(xué)習的性質(zhì)。加涅認為，把學(xué)習結果作為教育目標，有利于確定到達目標所需要的條件，從學(xué)習條件中可以派生出教學(xué)事件，告訴教師應該做什么。因此，通過(guò)對教學(xué)結果的分析，可以為教學(xué)設計提供可靠的依據，從而為達到教學(xué)目標鋪平道路。

　　(三)我國心理學(xué)家的學(xué)習分類(lèi)

　　我國心理學(xué)家認為，教育系統是通過(guò)知識、技能的傳遞來(lái)形成和發(fā)展學(xué)生的能力和體力，通過(guò)行為規范的學(xué)習來(lái)形成和發(fā)展學(xué)生的態(tài)度和品德。因此。我國心理學(xué)家主張把學(xué)生的學(xué)習分為知識的學(xué)習、技能的學(xué)習和行為規范的學(xué)習三類(lèi)。

　　知識是客觀(guān)事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀(guān)映象，它是來(lái)自對反映對象本身的認知經(jīng)驗。這種經(jīng)驗既可以是關(guān)于事物是什么、為什么和怎么樣的描述性經(jīng)驗，也可以是關(guān)于做什么和怎么做的操作性經(jīng)驗。學(xué)生有了這種認知經(jīng)驗，就可以解決知與不知、知之深淺的問(wèn)題，從而可以在實(shí)際生活中更好地確立個(gè)體活動(dòng)的方向。

　　技能是通過(guò)學(xué)習而形成的符合法則要求的活動(dòng)方式，它是來(lái)自于活動(dòng)主體所做出的行動(dòng)及其反饋的動(dòng)作經(jīng)驗。這種經(jīng)驗既包括在人腦內部借助內部言語(yǔ)，以簡(jiǎn)縮的方式，對事物的主觀(guān)表征進(jìn)行加工改造的心智技能;也包括借助于人的肢體或一定的器械，以展開(kāi)的方式作用于客觀(guān)對象的動(dòng)作技能。學(xué)生有了這種動(dòng)作經(jīng)驗，就可以解決會(huì )不會(huì )做和做得熟練不熟練的問(wèn)題，從而可以在實(shí)際生活中更好地控制個(gè)體活動(dòng)的執行。

　　行為規范是用以調節人際交往、實(shí)現社會(huì )控制、維持社會(huì )秩序的思想工具，它來(lái)自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗。這種經(jīng)驗的習得是以一定的價(jià)值觀(guān)為中介，并通過(guò)態(tài)度的形成與改變來(lái)培養學(xué)生的品德。學(xué)生有了這種交往經(jīng)驗，就可以協(xié)調個(gè)體與他人、集體之間的關(guān)系，從而在實(shí)際生活中更好地為個(gè)體的社會(huì )行為進(jìn)行定向和調控。

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