2012教師資格《中學(xué)教育知識與能力》考點(diǎn)歸納1.1

　　中學(xué)教育知識與能力考點(diǎn)歸納1.1:教育與教育學(xué)

　　第一節　教育與教育學(xué)

　　一、教育的發(fā)展

　　(一)教育的含義教育有廣義和狹義之分。

　　所謂廣義的教育，是指凡是能增長(cháng)人的知識技能、影響人的思想品德、提高人的認識能力、增強人的體質(zhì)、完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。它包括有計劃的和偶然的、有組織的和無(wú)組織的、外在的灌輸和自發(fā)的感化的總和。

　　所謂狹義的教育，即學(xué)校教育，是教育者根據社會(huì )發(fā)展的要求，在特定的教育場(chǎng)所，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，以使他們的身心朝著(zhù)社會(huì )期望的方向發(fā)展的過(guò)程。狹義的教育強調教育活動(dòng)的組織性、計劃性和專(zhuān)業(yè)性，目的就是要促進(jìn)人的身心發(fā)展，有專(zhuān)業(yè)的師資和專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)地，并且有一套系統的教育與教學(xué)組織規范。教育學(xué)研究的教育主要是學(xué)校教育，即狹義的教育。

　　教育總是通過(guò)一定的形式進(jìn)行的。教育的基本形式是教育者根據一定的教育目的、教育內容(或教材)向受教育者進(jìn)行教育。具體來(lái)說(shuō)，有四種形式。第一種是學(xué)校教育。它是在固定的場(chǎng)所有目的、按計劃進(jìn)行的，或面向班級整體施教，或進(jìn)行小組個(gè)別施教。第二種是通過(guò)各種知識媒介(如圖書(shū)、報刊、電影、廣播、電視、函授教材等)，使受教育者獲得知識和受到教育的活動(dòng)。第三種是通過(guò)人與人之間的聯(lián)系培養人的活動(dòng)。它既不在學(xué)校中進(jìn)行，又不系統講授，也不提供學(xué)習內容，而是在工作與生活現場(chǎng)通過(guò)示范、模仿、交往、接觸、傳遞信息和經(jīng)驗等方式進(jìn)行思想上和文化上的影響。第四種是自我教育。這是指受教育者為了提高自己的知識和思想，發(fā)展智力和才能，形成一定的個(gè)性品質(zhì)而進(jìn)行的自覺(jué)的、有目的的自我控制的活動(dòng)。

　　(二)教育的構成要素及其關(guān)系

　　教育是一個(gè)復雜的社會(huì )現象，構成教育活動(dòng)的基本要素包括：教育者、受教育者和教育措施。其中，教育者是教育活動(dòng)的主導因素。

　　1.教育者

　　教育者是指影響受教育者的知識、技能、思想、品德、身心等方面發(fā)展變化的人，它是構成教育活動(dòng)的基本要素之一。教育者是教育活動(dòng)的主導者，是引導年輕一代，尤其是未成年人身心健康發(fā)展的領(lǐng)路人。對于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，父母是孩子的“第一任老師”，父母都是教育者。孩子入學(xué)之后，接受正規的學(xué)校教育，學(xué)校的教師和其他教育工作者則成為主要的教育者。教育者以自身的知識和技能引導和促進(jìn)受教育者的身心朝著(zhù)社會(huì )需要的方向發(fā)展，其通過(guò)教育活動(dòng)傳承人類(lèi)文明的精髓，培養社會(huì )發(fā)展所需要的人才，是人類(lèi)文明和知識的象征。

　　2.受教育者

　　受教育者就是在教育活動(dòng)中學(xué)習、接受教育的人，是教育的對象，既包括在學(xué)校中學(xué)習的兒童、青少年，也包括接受各種成人教育的學(xué)生。受教育者在教育活動(dòng)中接受教育者的引導和教育，不斷地把教育內容和教育思想內化到自己的行為中，從而使自己的知識與能力、思想與品德得到發(fā)展和提高。受教育者是學(xué)習的主體，因而其主觀(guān)能動(dòng)性在一定程度上決定了受教育者所獲得的知識和所發(fā)展的能力的程度以及學(xué)習的效果。

　　3.教育措施

　　為了達到一定的教育目標，教育者就必須采用一定的教育措施。教育措施主要包括教育的內容和手段。教育內容是教育者對受教育者施教的載體，主要包括各種教科書(shū)、教學(xué)參考書(shū)以及相關(guān)的電視影像

　　資料、報刊、廣播等信息載體以及教育環(huán)境等。在不同的時(shí)代條件下，教育的內容是不相同的，隨著(zhù)教育對象的不同，教育內容也會(huì )有所變化。教育手段指的是在教育活動(dòng)過(guò)程中所采用的方式和方法，既包括教育者教的方法，也包括受教育者的學(xué)習方式以及教育活動(dòng)中運用的一些物質(zhì)器具等，如教師教具、試驗設備、教育輔助材料等。

　　4.三要素之間的關(guān)系

　　構成教育活動(dòng)的三個(gè)基本要素間有著(zhù)密切而復雜的關(guān)系。其中，教育者與受教育者之間的關(guān)系.是教育活動(dòng)過(guò)程中最主要的關(guān)系和矛盾。兩者分別作為教與學(xué)的主體存在于同一教育實(shí)踐活動(dòng)中，共同構成了教育活動(dòng)的復合主體。同時(shí)，二者又具有互為主客體的關(guān)系。在教的過(guò)程中，教育者是主體，受教育者是客體;在學(xué)習過(guò)程中，受教育者又是活動(dòng)的主體。教育者與受教育者之間有共同的教育活動(dòng)對象--教育內容，共同的活動(dòng)目的——受教育者素質(zhì)的全面發(fā)展。

　　(三)教育的起源及其發(fā)展階段

　　1.教育的起源

　　關(guān)于教育活動(dòng)的產(chǎn)生，教育學(xué)史上有三種代表性的觀(guān)點(diǎn)，即教育的生物起源說(shuō)、教育的心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)。

　　(1)教育的生物起源說(shuō)

　　代表人物是法國哲學(xué)家、社會(huì )學(xué)家利托爾諾。他提出了“生物起源論”，認為教育現象不僅存在于人類(lèi)社會(huì )，動(dòng)物界也存在教育活動(dòng)。教育起源于動(dòng)物的本能，動(dòng)物尤其是高等動(dòng)物，生來(lái)就具備一種由遺傳而得的潛在的教育能力，從而使后代能持續地繁衍下去。生物起源論最明顯的錯誤就是把動(dòng)物的本能等同于教育，否認了教育的社會(huì )性。

　　(2)教育的心理起源說(shuō)

　　美國心理學(xué)家孟祿認為教育起源于兒童對成年人的無(wú)意識模仿，并從心理學(xué)角度提出了教育的“心理起源說(shuō)”。在原始社會(huì )，兒童通過(guò)觀(guān)察成年人采集、狩獵、編織等活動(dòng)，不斷模仿成年人干活，積累生活經(jīng)驗，從而習得了各種生存技能。心理起源說(shuō)把教育看成簡(jiǎn)單的模仿，沒(méi)有認識到教育的目的性。

　　(3)教育的勞動(dòng)起源說(shuō)

　　馬克思主義唯物史觀(guān)批判了生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)否認教育的社會(huì )性的觀(guān)點(diǎn)，認為教育起源于人類(lèi)社會(huì )的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐之中。人與動(dòng)物最根本的區別就是人類(lèi)會(huì )制造和使用工具。年長(cháng)一代為了延續種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗傳遞中產(chǎn)生的。人在社會(huì )中生活，就要在共同的行為規范中行動(dòng)，在長(cháng)期的勞動(dòng)過(guò)程中，表達意義和情感的語(yǔ)言產(chǎn)生并發(fā)展，人類(lèi)的大腦、四肢進(jìn)一步發(fā)展，活動(dòng)能力和協(xié)調性不斷增強。所以，勞動(dòng)促進(jìn)了人類(lèi)的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，就沒(méi)有教育。教育起源于勞動(dòng)，依賴(lài)于社會(huì )生產(chǎn)生活實(shí)踐。

　　2.教育的發(fā)展階段

　　根據社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低，教育的發(fā)展階段可以劃分為不同的歷史形態(tài)，即原始社會(huì )的教育、古代教育和現代教育。

　　(1)原始社會(huì )的教育

　　這個(gè)時(shí)期的教育主要是源于群體青年成員適應集體社會(huì )生活和群體生產(chǎn)活動(dòng)的現實(shí)需要。原始社會(huì )的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連，教育沒(méi)有從勞動(dòng)中分離出來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，原始社會(huì )的教育特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面。

　�、僭�始社會(huì )的教育沒(méi)有階級性，所有成員都平等地接受教育，教育的內容只因年齡、性別和勞動(dòng)分工不同而有差別。

　�、谠�始社會(huì )的教育目的主要是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗，幫助年輕一代適應社會(huì )生活，其教育內容主要包括制造生產(chǎn)工具的經(jīng)驗、公共生活的規范、藝術(shù)和宗教教育。

　�、墼�始社會(huì )的教育活動(dòng)是在生產(chǎn)生活實(shí)踐中進(jìn)行的，沒(méi)有特定的教育場(chǎng)所和專(zhuān)職教育人員，教育的手段僅限于言傳身教，主要是一種口耳相傳的形式。

　　(2)古代教育

　　古代教育包括奴隸社會(huì )教育和封建社會(huì )教育。我國早在夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。商代產(chǎn)生了最早的學(xué)校，同時(shí)產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)從事教育工作的教師。西周以后，我國的學(xué)校教育已經(jīng)具有比較完備的體系，有了“國學(xué)”和“鄉學(xué)”之分。此時(shí)學(xué)校教育的內容以禮樂(lè )為中心，包括禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數，統稱(chēng)為“六藝”。到了西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒的建議，推行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的政策，開(kāi)始實(shí)行專(zhuān)制主義的文化教育統治，從此儒家教育思想一直占據思想文化的正統地位。宋代以后，《四書(shū)》、《五經(jīng)》不僅成了學(xué)校教育的基本教材，同時(shí)也是科舉考試的主要依據。

　　雅典教育和斯巴達教育是歐洲奴隸社會(huì )兩種著(zhù)名的教育體系。古代斯巴達教育的目的是培養忠于統治階級的強悍的軍人，強調軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法也比較嚴厲。雅典教育的目的則是把年輕人培養成為多才多藝、能言善辯、善于工商事務(wù)的政治家和商人，注重德、智、體、美等綜合素質(zhì)的培養。

　　羅馬帝國滅亡后，西歐進(jìn)入基督教與封建世俗政權緊密聯(lián)系、互相利用的時(shí)期。統治殘酷、等級森嚴、思想專(zhuān)制，文化教育幾乎完全為宗教所壟斷，異教學(xué)校被取締，世俗文化被否定。最受重視和尊重的教育是培養僧侶人才的教育，這種教育由僧院學(xué)�；虼笾鹘虒W(xué)校擔當，學(xué)習的內容主要是神學(xué)和“七藝， (文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè ))，盲目服從圣書(shū)和僧侶教師的權威，學(xué)習方法是背誦。為了更好地布道，他們設立了為數眾多的教區學(xué)校，主要用于對普通貧民子弟的宗教教育，也適當講授一些讀寫(xiě)知識。教會(huì )學(xué)校都奉行禁欲主義，實(shí)行嚴格的管理和殘酷的體罰。其次是騎士教育。騎士教育并無(wú)專(zhuān)門(mén)的教育機構，主要是在騎士的生活和社會(huì )交往中進(jìn)行，其教育內容首先是效忠領(lǐng)主的品質(zhì)，然后是軍事征戰的本領(lǐng)，以及附庸風(fēng)雅的素養。中世紀也有世俗教育，學(xué)習文法、修辭、天文、歷法、算術(shù)等實(shí)用知識，但神學(xué)也是主修課程。

　　總體來(lái)講，古代教育的特點(diǎn)主要表現在以下幾個(gè)方面：

　�、賹W(xué)校教育被統治階級掌控，教育具有鮮明的階級性，學(xué)校成為統治階級培養統治人才的場(chǎng)所。

　�、诮逃龔纳鐣�(huì )生活中分化出來(lái)，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，古代的學(xué)校教育是一種封閉的教育。

　�、蹖W(xué)校的教育內容主要是古典的人文科學(xué)和統治階級的治人之術(shù)，輕視生產(chǎn)勞動(dòng)。

　�、軐W(xué)校教學(xué)的組織形式是個(gè)別教學(xué)，教育過(guò)程是一種灌輸和被動(dòng)接受的過(guò)程，教學(xué)方法刻板，學(xué)生通過(guò)死記硬背來(lái)掌握知識。

　　(3)現代教育

　　現代教育包括資本主義教育和社會(huì )主義教育兩大部分。隨著(zhù)近代工業(yè)革命的興起，資本主義機器大工業(yè)生產(chǎn)代替了傳統的手工生產(chǎn)，生產(chǎn)力的發(fā)展迫切需要大量掌握一定知識和技能的生產(chǎn)工人。一方面，教育教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結合起來(lái);另一方面，機器大工業(yè)的生產(chǎn)也為勞動(dòng)人民提供了入學(xué)的機會(huì )。

　　社會(huì )主義社會(huì )建立了生產(chǎn)資料公有制，無(wú)產(chǎn)階級是社會(huì )的領(lǐng)導階級。社會(huì )主義社會(huì )的教育權由勞動(dòng)人民掌握，教育不再具有階級性，而成為促進(jìn)全體人民群眾全面發(fā)展的工具。社會(huì )主義教育是為社會(huì )主義的物質(zhì)文明建設和精神文明建設服務(wù)的教育。這種教育是一種全民性的教育，傳播人類(lèi)文明長(cháng)期積淀下來(lái)的科學(xué)知識，提高勞動(dòng)者的身心素質(zhì)。社會(huì )主義學(xué)校培養的主要是既能從事腦力勞動(dòng)，又能從事體力勞動(dòng)，有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人。具體來(lái)說(shuō)，現代教育的特點(diǎn)主要表現在以下幾個(gè)方面。

　�、佻F代的學(xué)校教育緊密聯(lián)系社會(huì )生產(chǎn)生活，為社會(huì )培養了各行各業(yè)的人才，極大地促進(jìn)了社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。

　�、趯W(xué)校教育逐漸走向大眾化，逐步改變了教育被少數統治階級所壟斷的局面，初等教育、中等教育逐漸普及，高等教育發(fā)展迅速。

　�、劢虒W(xué)內容方面，自然科學(xué)知識的教學(xué)內容大大增加，學(xué)校教育越來(lái)越科學(xué)化和現代化。

　�、馨嗉壥谡n制成為教學(xué)的基本組織形式，科學(xué)的教學(xué)方法和現代化的教學(xué)手段得到廣‘泛的推廣，基礎教育得以逐漸普及。

　　特別是20世紀以來(lái)，科技革命的發(fā)展極大地促進(jìn)了教育的現代化。新教育運動(dòng)和進(jìn)步主義教育運動(dòng)的開(kāi)展，掀起了世界范圍內教育改革和發(fā)展的狂潮。義務(wù)教育向中等教育延伸，各國考慮到科技進(jìn)步的重要性，大力投資和發(fā)展職業(yè)教育，高等教育也得到快速發(fā)展。教育制度、教育觀(guān)念、教學(xué)內容以及教學(xué)組織形式在教育改革和發(fā)展的浪潮中也發(fā)生了深刻的變化。20世紀后期，教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)主要表現在以下幾個(gè)方面。

　�、俳逃�的終身化

　　形成于20世紀50年代末期的終身教育思想興起于歐洲，最早是由法國著(zhù)名成人教育家保羅•朗格朗提出來(lái)的。終身教育的思想強調職前教育和人職后的教育要統一起來(lái)，“活到老，學(xué)到老”，教育應該貫穿于人的一生。終身教育應該在整個(gè)教育過(guò)程和教育形式中實(shí)現，把青少年的教育與成年人的教育結合起來(lái)，實(shí)現學(xué)校教育和社會(huì )教育的一體化。

　�、诮逃�的全民化

　　全民教育是近十幾年來(lái)逐漸發(fā)展起來(lái)的一種教育理念，并已經(jīng)得到世界大多數國家的重視，尤其是發(fā)展中國家的重視。全民教育的內涵就是教育的民主化，教育應該普及到所有的民眾。其基本含義就是教育對象要全民化，人人都有接受教育的權利和義務(wù)，教育應該向所有人開(kāi)放，特別是適齡兒童和青年應該受到基本的教育。

　�、劢逃�的民主化

　　教育的民主化是現代教育最主要的發(fā)展方向和世界各國努力的目標。教育民主化的內涵包括：教育機會(huì )均等、教育的自由化、師生關(guān)系的民主化、教育活動(dòng)和教育內容組織的民主化。教育機會(huì )均等不僅包括教育起點(diǎn)機會(huì )的均等、教育過(guò)程機會(huì )的均等，而且包括教育結果機會(huì )的均等。此外，教育的自主權要進(jìn)一步擴大，課程設置更科學(xué)化為教師和學(xué)生提供更多自由選擇的可能性。

　�、芙逃�的多元化

　　目前，教育領(lǐng)域存在著(zhù)教育方式單一、規定性太強的問(wèn)題。隨著(zhù)信息時(shí)代的到來(lái)，教育將隨著(zhù)多元文化和價(jià)值觀(guān)的發(fā)展走向多元化的時(shí)代。教育多元化主要包括教育思想的多元化、教育目標的多元化以及教學(xué)組織形式、評價(jià)標準的多元發(fā)展趨勢。

　�、萁逃�技術(shù)的現代化

　　現代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)必然帶來(lái)教育技術(shù)上的重大變化，教育技術(shù)的現代化就要求人們把現代科學(xué)技術(shù)的最新成果，包括機器設備、計算機技術(shù)、培養手段等廣泛應用于教育行業(yè)，促進(jìn)教育領(lǐng)域的信息化、科學(xué)化，從而實(shí)現教育思想和教育觀(guān)念的變革。