前言
《小學(xué)教育學(xué)》是高等師范院校教育系學(xué)生必修的一門(mén)專(zhuān)業(yè)性課程。其目的是使學(xué)生樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，掌握教育學(xué)原理的基本知識和基本理論，并進(jìn)而揭示教育規律。該課程對師范教育系學(xué)生提高教育理論修養具有重要的作用。
緒論
第一節 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展分為教育學(xué)的萌芽、教育學(xué)的創(chuàng )立、教育學(xué)的發(fā)展和當代教育學(xué)的狀況四個(gè)階段。
一、教育學(xué)的萌芽(前教育學(xué)時(shí)期)
這一時(shí)期所取得的教育認識成果主要有：柏拉圖的《理想國》與《美諾篇》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》;中國如孔子的《論語(yǔ)》、孟子的《孟子》、無(wú)名氏的《中庸》、朱熹的《四書(shū)集注》等等。出現了一些教育專(zhuān)著(zhù)、如《學(xué)記》、《大學(xué)》、韓愈的《師說(shuō)》等。
古希臘的蘇格拉底明確地提出了“美德是否可教”的這樣一個(gè)具有永久思想魅力的教育問(wèn)題，并第一次試圖通過(guò)理性的思考來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。
二、教育學(xué)的創(chuàng )立
教育學(xué)創(chuàng )立的標志主要有：第一，從對象方面而言，教育問(wèn)題構成一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域;第二，從概念和范疇方面而言，形成了專(zhuān)門(mén)的反映教育本質(zhì)和規律的教育概念與范疇，以及概念與范疇的體系;第三，從方法論方面而言，有了科學(xué)的研究方法;第四，從結果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現了一些專(zhuān)門(mén)的、系統的教育學(xué)著(zhù)作;第五，從組織機構而言，出現了專(zhuān)門(mén)的教育研究機構。(簡(jiǎn)答或多選)
(1)著(zhù)名的英國學(xué)者培根為獨立形態(tài)教育學(xué)的出現做出了重要貢獻。作為“近代實(shí)驗科學(xué)的鼻祖”，提出了實(shí)驗的歸納法為后來(lái)教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎。1632年，培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文的科學(xué)分類(lèi)中，首次把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨立的科學(xué)提了出來(lái)，與其他學(xué)科并列;
(2)在教育學(xué)的創(chuàng )立過(guò)程中，捷克的宗教改革家夸美紐斯取得了突出的成就。他在1632年的《大教學(xué)論》中，提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”。在教育學(xué)史上，一般把夸美紐斯的這本書(shū)看成是第一本教育學(xué)著(zhù)作。但是，由于他的宗教立場(chǎng)和目的，人們又很難把它看成一本真正的科學(xué)著(zhù)作。此后，人們開(kāi)始了教育學(xué)的獨立探索時(shí)期;
(3)英國哲學(xué)家洛克于1693年出版了《教育漫話(huà)》，肯定了教育在人的發(fā)展中的巨大作用，建構了完整的紳士教育理論體系;
(4)法國思想家盧梭于1762年出版了《愛(ài)彌兒》，深刻地表達了盧梭的資產(chǎn)階級教育思想，是反封建的理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達。他提出了“自然教育”的思想。自然教育有兩層意思：一是兒童的教育要遠離城市，到偏遠寧靜的鄉村進(jìn)行;二是教育要從兒童的自然本性出發(fā)。根據兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，盧梭還把教育劃分為嬰兒時(shí)期的教育(0-2歲)、兒童時(shí)期的教育(2-12歲)、少年時(shí)期的教育(12-15歲)和青年時(shí)期的教育(15-20歲)四個(gè)時(shí)期。這是近代教育論述中最完備的關(guān)于教育年齡階段的劃分，而且是建立在對兒童心理發(fā)展的觀(guān)察基礎上的。盧梭的自然教育思想對后來(lái)由裴斯泰洛齊、赫爾巴特等人興趣的“教育心理學(xué)化”運動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響，對康德、杜威等哲學(xué)家的教育學(xué)說(shuō)也產(chǎn)生了深遠的影響;
(5)瑞士的著(zhù)名教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》(1781-1787年)，明確提出“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”的口號，對于推動(dòng)教育活動(dòng)的科學(xué)化及教育學(xué)的誕生都起到了重要的作用;
(6)德國著(zhù)名的哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)期間，該大學(xué)規定每位教授輪流講授教育學(xué)，這可能是世界上最早的教育學(xué)課程�？档孪群笥�1776-1777學(xué)年和1786-1787學(xué)年講授教育學(xué)。1803年《康德論教育》一書(shū)出版，他認為，教育是一門(mén)很難的藝術(shù)，其實(shí)踐必須和“真知灼見(jiàn)”結合起來(lái)，他還明確主張進(jìn)行“教育實(shí)驗”，就是根據某一種教育理想進(jìn)行的“教育試驗”;
(7)康德之后，德國著(zhù)名的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特，在世界教育學(xué)史上被認為是“現代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的《普通教育學(xué)》被公認為第一本現代教育學(xué)著(zhù)作。赫爾巴特強調必須有“一種教育者自身所需要的科學(xué)”，有“科學(xué)與思考力”。他首先強調的是教育學(xué)要有“自身的概念”。他非常明確地指出，“普通教育學(xué)必須把論述基本概念放在一切論述之前”，只有這樣才能獲得科學(xué)的統一性。赫爾巴特不僅論述了科學(xué)教育學(xué)的獨特性，而且還非常明確地提出了科學(xué)教育學(xué)的學(xué)科基礎，即心理學(xué)和哲學(xué)。還創(chuàng )辦了一個(gè)教育科學(xué)研究所和實(shí)驗學(xué)校。(選擇)
教育學(xué)創(chuàng )立的條件：首先，教育學(xué)的創(chuàng )立來(lái)源于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀(guān)需要。其次，教育學(xué)的創(chuàng )立與近代以來(lái)科學(xué)發(fā)展的總趨勢和一般科學(xué)方法論的奠定有著(zhù)密切的關(guān)系。再次，教學(xué)的獨立與一些著(zhù)名學(xué)者和教育家們的努力也是分不開(kāi)的，凝聚著(zhù)好幾代教育家的心血，最終使教育認識從教育術(shù)的階段上升為教育學(xué)的階段，從前科學(xué)轉變?yōu)榭茖W(xué)。(簡(jiǎn)答或多選)
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