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點(diǎn)擊查看2018年自考《中外教育簡(jiǎn)史》串講筆記匯總
二、名詞解釋《學(xué)記》:是《禮記》中的一篇,是中國古代最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著(zhù),因此有人認為它是“教育學(xué)的雛形”;《學(xué)記》是先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)活動(dòng)的理論總結,它主要論述教育的具體實(shí)施,偏重于說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的各種關(guān)系。
2 有教無(wú)類(lèi):不分貴賤貧富和種族,人人都可以入學(xué)受教育。!
1、六書(shū):詩(shī)。書(shū)。禮。樂(lè )。易。春秋。
、三大文教政策:1.“推明孔氏,抑黔百家”。2.興太學(xué)以養士。3.重視選舉,任賢使能。
3、墨子:墨翟。宋國人,一說(shuō)魯國人。約在公元前468年到公元前376年間;旧仙、活動(dòng)在戰國初年。
4、存天理、滅人欲:是道德教育的根本任務(wù)。所說(shuō)的“天理”,是指以“三綱五!睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖。所說(shuō)的“人欲”,則是指“心”的毛病,是為“嗜欲所迷”的心。要實(shí)現道德教育“存天理、滅人欲”的根本任務(wù),就必須進(jìn)行以“三綱五!睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖陆逃,這是朱熹道德教育的基本內容,也是他道德教育思想的重要特點(diǎn)。
5、《勸學(xué)篇》:是張之洞洋務(wù)教育思想的集中體現著(zhù)作。1898年維新運動(dòng)高漲之時(shí),張之洞出版了《勸學(xué)篇》,系統闡述了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的洋務(wù)教育思想!秳駥W(xué)篇》分內外兩篇。內篇務(wù)正,“以正人心”,專(zhuān)講“中學(xué)”,共9篇;外篇務(wù)通,以開(kāi)風(fēng)氣”,專(zhuān)講“西學(xué)”,共15篇。張之洞深感當時(shí)中國封建統治不穩固,人心浮動(dòng),整個(gè)社會(huì )出現了“秦漢以至元明所未有”的變局。在這種危境中,中國亟圖自保,即要保國保教保種;谶@種出發(fā)點(diǎn),興學(xué)辦教育就必須以“中學(xué)為體,西學(xué)為用”。
6、學(xué)而優(yōu)則仕:學(xué)習是通向做官的途徑,培養官員是教育最重要的政治目的,而學(xué)習成績(jì)優(yōu)良是做官的重要條件,如果不學(xué)習或雖經(jīng)學(xué)習而成績(jì)不優(yōu)良,也就沒(méi)有做管的資格。
8、《大學(xué)》:是儒家學(xué)者論述大學(xué)教育的一篇論文,他著(zhù)重闡明“大學(xué)之道”——大學(xué)教育的綱領(lǐng),因此被認為是與論述大學(xué)教育之法的《學(xué)記》互為表里之作。
9、五項競技:斯巴達重視教育,把教育作為治國的最主要的工具。斯巴達教育的唯一目的是通過(guò)軍事體育訓練將氏族貴族子第培養成為體格強壯的武士。因此,兒童一出生就要接受?chē)栏竦捏w格檢查,凡身體孱弱畸形的即被舍棄。檢視合格的兒童則由父母代替國家撫養至7歲。7—18歲,男童被送往國家教育機構,過(guò)半軍營(yíng)式生活。在這段期間,他們要接受單調的軍事體育訓練,強制的政治道德灌輸和嚴酷的身心磨練,以形成勇敢、堅韌、順從和愛(ài)國的品格。其訓練的基本項目為“五項競技”,即:賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍。此外,騎馬、游泳、作戰游戲、擊劍和唱戰歌也是未來(lái)軍人必須學(xué)習的。斯巴達的軍事體育訓練非常嚴格,各個(gè)項目都必須達到一定要求才能終止。
10、騎士教育:是中世紀西歐早期宗教教育與武士教育相結合的一種特殊家庭教育形式,學(xué)習內容以“騎士七技”為主,輕視讀書(shū)、寫(xiě)字、計算等文化知識,以灌輸服從與效忠封建統治階級思想的手段來(lái)培養英勇善戰、忠君敬主的騎士。
11、《論雄辯家》:是西塞羅論述教育的主要著(zhù)作,發(fā)表與公元前55年,在此書(shū)中,他談?wù)摿艘粋(gè)演說(shuō)家歲必須的學(xué)問(wèn)和應該具有的品格!墩撔坜q家》是以對話(huà)形式寫(xiě)的。在書(shū)中,西塞羅虛構了克拉蘇在羅馬郊外塔斯克勒姆的別墅的一次聚會(huì )。來(lái)參加聚會(huì )的人對有關(guān)雄辯家、雄辯術(shù)的問(wèn)題進(jìn)行了熱烈的討論。西塞羅在〈論雄辯家〉一書(shū)中詳細闡述了雄辯家的教育思想。他認為雄辯家應該是一個(gè)就目前的任何問(wèn)題都能按規定的模式,脫離講稿,拌以恰當的姿勢,得體而審慎地進(jìn)行演講的人。他認為教育的最高目的就在于培養這樣的雄辯家,而雄辯家最本質(zhì)的特點(diǎn)是能就任何問(wèn)題進(jìn)行得體的演說(shuō)。一個(gè)雄辯家不僅要能言善辯,而且必須具有良好的,多方面的素養。
12、導生制:又稱(chēng)蘭卡斯特—貝爾制,是指由教師對學(xué)生中年齡大、成績(jì)好的施教,而后由他們任導生,轉教其他的學(xué)生代替教師的職責。這種制度節省師資、花費少,在英國特定的歷史條件下,對初等教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。它能充分發(fā)揮學(xué)生的才能,培養學(xué)生獨立工作的精神,鼓勵學(xué)生參與學(xué)校管理,鼓勵學(xué)生、班級之間進(jìn)行競爭。但它不能給兒童以系統、充分的知識,也有機械、生硬的毛病,只注重學(xué)生的外部動(dòng)機,不考慮學(xué)生的興趣,實(shí)行體罰,所以只能滿(mǎn)足民眾對低水平初等教育的要求,不可能適用于各種程度的教育。
13、公學(xué):也是一種文法學(xué)校,最初是因為學(xué)校由公眾團體集資興辦,所定教學(xué)目的又在于提高公共教育水平和培養一般公職人員而得名,實(shí)際上它是一種私立學(xué)校。主要進(jìn)行古典文科教學(xué),很快發(fā)展為只限上層社會(huì )子弟才能入學(xué),教育目的實(shí)際表現為培養未來(lái)的、具有特權的官吏和統治階層人物。
14、杜威:是美國的實(shí)用主義教育家,哲學(xué)家,社會(huì )學(xué)家和教育家。畢生從事哲學(xué)、心理學(xué)和教育理論的研究與著(zhù)述工作。他一生積極投身教育改革的理論研究與實(shí)踐探索,其思想是在理論研究與實(shí)踐,實(shí)驗結合的過(guò)程中孕育成熟的,是美國實(shí)用主義教育理論和進(jìn)步主義教育運動(dòng)的主要代表人物。。他以其獨特的創(chuàng )見(jiàn)和精深的思想對美國乃至現代世界產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。他被譽(yù)為“哲學(xué)家們的哲學(xué)家”,“美國人的顧問(wèn)、導師和良心”,“創(chuàng )立美國教育學(xué)的首要人物”。
15、《費里法案》:1881年—1882年間,法國教育部長(cháng)費里頒布了兩個(gè)初等教育的法案,被稱(chēng)為《費里教育法》,它是后來(lái)在法國歷史上實(shí)施最久的教育法。
費里教育法規定,兒童6歲入學(xué),初等教育為義務(wù)教育,實(shí)施初等教育的小學(xué)和實(shí)施學(xué)齡前兒童教育的母親學(xué)校都是免費的;廢除1850年通過(guò)的《法盧法案》中關(guān)于教會(huì )對學(xué)校的特權,取消公立學(xué)校的宗教課,改設道德和公民教育課等。概括起來(lái)說(shuō),費里教育法確定了國民教育的義務(wù)、免費和世俗性三條原則,為近百年法國國民教育的發(fā)展奠定了基礎。
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