一、 歷史上不同的兒童發(fā)展觀(guān)及其教育影響

　　三種主要的兒童發(fā)展觀(guān)

　　遺傳決定論、環(huán)境決定論、輻和論。

　　不同的兒童發(fā)展觀(guān)對教育的影響

　　一、遺傳決定論 在這一類(lèi)思想中，有代表性的觀(guān)點(diǎn)包括基督教的“原罪說(shuō)”、柏拉圖的人分三等論和中國古代的兒童觀(guān)。

　　(一)基督教的“原罪說(shuō)”

　　這是西方中世紀教育史上一種典型的兒童觀(guān)，它視兒童為生而“有罪”的人，贖罪就是人生的目的，教育就是幫助兒童盡快贖罪的手段�！霸�罪說(shuō)”扼殺了兒童活潑的天性、燦爛的童年。在中世紀基督教學(xué)校中，兒童與成人的差別被忽視了，學(xué)生被要求嚴格地按學(xué)校內刻板的作息方法進(jìn)行學(xué)習，完全沒(méi)有游戲和自由活動(dòng)的時(shí)間。學(xué)生們被迫重復著(zhù)枯燥的讀書(shū)、勞動(dòng)、唱贊美詩(shī)等活動(dòng)，若有違規行為，還要受到體罰。

　　(二)柏拉圖的人分三等論

　　這種兒童觀(guān)認為，兒童發(fā)展的目標及個(gè)性的差別，早已由人性的自然素質(zhì)所決定了。他認為上帝造人是采用了金、銀和鐵三種不同的材料。金質(zhì)者最為高貴，他們的發(fā)展目標是治學(xué)和管理國家，因而他們需要接受最高等級的教育;而銀質(zhì)者，其發(fā)展目標是武士，只需接受初等教育就足夠了;鐵質(zhì)者的天資最差，沒(méi)有什么發(fā)展前途，無(wú)需接受什么教育。鐵質(zhì)者需要的不是才能的開(kāi)發(fā)，因為他們沒(méi)有才能的天賦條件，他們只需掌握某種勞動(dòng)的技能，養成服從的品性就足夠了。

　　(三)中國古代的兒童觀(guān)

　　我國古代兒童觀(guān)是圍繞對人性的認識展開(kāi)的，主要有三種代表性的觀(guān)點(diǎn)。以孟子為代表的性善論認為;孟子主張注重教育內容對兒童的影響;以荀子為代表的性惡論。由于上述觀(guān)點(diǎn)對善惡的肯定與否定過(guò)于絕對化，難以解釋現實(shí)中人的發(fā)展差異復雜多樣的事實(shí)，韓愈等又提出了性三等論。韓愈認為，“學(xué)而愈明”為上等，“可導而上下”的為中等，而下等品性的人，只有用刑罰來(lái)控制他們的行為。

　　遺傳決定論使人們相信，龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來(lái)會(huì )打洞。這種觀(guān)點(diǎn)不僅為統治階級放棄民眾教育、實(shí)行等級教育制度找到了理論依據，也為個(gè)別教育者推卸自己的責任找到了借口。

　　二、環(huán)境決定論

　　環(huán)境決定論認為，真正在兒童的發(fā)展中起著(zhù)絕對影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導。環(huán)境決定論雖然否定遺傳生物因素在兒童發(fā)展中的決定性作用，但仍認為兒童的發(fā)展是受某種外在于兒童主觀(guān)控制的某種因果關(guān)系的制約。

　　環(huán)境決定論的盛行直接導致了傳統教育實(shí)踐具有重視教師權威、書(shū)本知識和學(xué)校紀律等特點(diǎn)。其目的就是希望通過(guò)控制兒童學(xué)習活動(dòng)的環(huán)境、內容和方式來(lái)達到控制兒童發(fā)展的目的�！皣缼煶龈咄健薄肮靼舻紫鲁鲂⒆印钡戎V語(yǔ)在我國廣為流傳，就是環(huán)境決定論對人們的教育方式選擇潛移默化影響的結果。

　　環(huán)境決定論在肯定了兒童發(fā)展的可塑性的同時(shí)，也將兒童個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中的地位牢牢地固定在失去自主性的被塑造地位上。

　　三、輻和論

　　輻和論，也稱(chēng)之為二因素論。這種兒童發(fā)展觀(guān)肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對兒童發(fā)展都有重要的影響作用，二者的作用各不相同，不能相互替代。

　　輻和論認為，心理的發(fā)展不是單純地靠天賦本能的逐漸顯現，也不是單純地對外界影響的接受或反映，而是其內在品質(zhì)與外在環(huán)境合并發(fā)展的結果。但并非所有肯定這兩個(gè)因素的學(xué)者，都簡(jiǎn)單地同意“發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和”的判斷。

　　輻和論對教育實(shí)踐的影響是明顯的，兒童心理學(xué)理論被確定為教育者必備的知識，兒童心理發(fā)展的規律，也被視為教育活動(dòng)的重要原則依據;同時(shí)，在教育實(shí)踐中也加強了對教育內容、方法選擇方面的控制，加強了對學(xué)校教育環(huán)境的設計與控制。

　　二、 當代兒童發(fā)展觀(guān)的進(jìn)步及其內容

　　皮亞杰關(guān)于兒童發(fā)展觀(guān)的主要觀(guān)點(diǎn)

　　兒童的發(fā)展是以發(fā)展主體的自我調節為節制的自我演變過(guò)程。兒童的發(fā)展是一個(gè)不斷演變的建構過(guò)程，在這一過(guò)程中，兒童主體的活動(dòng)是第一性的，是發(fā)展的根本原因，遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件。他的貢獻，在于明確地提示了兒童主體協(xié)調機制在連接刺激與反應過(guò)程中的關(guān)鍵性作用，突出了兒童發(fā)展過(guò)程中兒童的主體地位和作用。

　　杜威關(guān)于兒童發(fā)展觀(guān)的主要觀(guān)點(diǎn)

　　在兒童的發(fā)展過(guò)程中，作為發(fā)展的主體，兒童對教育活動(dòng)的參與和體驗是影響其發(fā)展尤其是社會(huì )性發(fā)展的最重要的因素。他主張根據兒童的興趣和能力去設計教育活動(dòng)，盡量去除教育過(guò)程中各種脫離生活實(shí)際、脫離兒童興趣的內容與形式，使學(xué)生的發(fā)展更適合兒童的個(gè)性需求，更貼近社會(huì )的現實(shí)生活。從強調兒童的主體性地位出發(fā)，他提出了“教育即生長(cháng)”的論斷。教育的根本點(diǎn)在于兒童的成長(cháng)與發(fā)展，教育就要尊重兒童的個(gè)性，圍繞兒童的興趣、需要等進(jìn)行組織，讓兒童成為活動(dòng)的主體，處于教育活動(dòng)的中心地位。他則在肯定兒童主體重要性的同時(shí)，指出了環(huán)境條件的特點(diǎn)對于兒童主體發(fā)展的意義，提出對環(huán)境，尤其是對教育這一特殊的兒童生活環(huán)境的改造與控制，使其能適應兒童發(fā)展的傾向，滿(mǎn)足兒童發(fā)展的需求。 真正對兒童發(fā)展有益的教育，是能為兒童提供良好經(jīng)驗和連續性經(jīng)驗的活動(dòng)，從這一角度而言，“教育即經(jīng)驗的改造”。

掃描/長(cháng)按二維碼即可幫助自考通關(guān)

獲取10月自考成績(jì)查詢(xún)

獲取最后6套預測卷

免費獲取8次直播課程

獲取歷年考試真題試卷

自考萬(wàn)題庫下載丨微信搜索"萬(wàn)題庫自考"

　　相關(guān)推薦：

　　2018年10月自考真題及答案專(zhuān)題 ※ 2018年10月自考答案

　　2018年10月自考真題及答案匯總 ※ 真題答案直播解析

　　自考萬(wàn)題庫對答案【手機對答案】※ 關(guān)注萬(wàn)題庫自考微信 第一時(shí)間對答案

　　2018年10月自考成績(jì)查詢(xún)時(shí)間及入口 ※ 2019年自考報名時(shí)間