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　　單項選擇：

　　1.“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰吾不能，是誠不能也。為長(cháng)者折枝，語(yǔ)人曰吾不能，是不為也，非不能也�！薄睹献印分械倪@段話(huà)啟示我們，做事情時(shí)要區分可能性和不可能性，二者的區別在于()

　　A.人的主觀(guān)努力程度

　　B.對人是否有利

　　C.現實(shí)中有無(wú)根據和條件

　　D.現實(shí)中的根據和條件是否充分

　　2.中國古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不在焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側而耳不聞�！边@段話(huà)表明人的意識具有()

　　A.客觀(guān)性

　　B.能動(dòng)性

　　C.對象性

　　D.任意性

　　3.人類(lèi)創(chuàng )造的自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言()

　　A.是人類(lèi)的主觀(guān)意識

　　B.既非物質(zhì)，也非意識

　　C.是人類(lèi)意識的物質(zhì)外殼

　　D.是意識的內容

　　4.宋朝有個(gè)畫(huà)家叫文與可，在他住處周?chē)�有很多竹子。他一年四季觀(guān)察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個(gè)不同時(shí)期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫(huà)出的竹子生動(dòng)逼真，受到大家贊揚。有詩(shī)云：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹”�！靶赜谐芍瘛边@個(gè)成語(yǔ)流傳至今。上述材料體現的哲學(xué)道理是()

　　A.意識是物質(zhì)長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物

　　B.意識是人腦的機能

　　C.意識是對客觀(guān)存在的能動(dòng)的反映

　　D.物質(zhì)具有不依賴(lài)于人的意識的客觀(guān)實(shí)在性

　　5.要從戰略上調整國民經(jīng)濟布局，對關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟必須占據支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過(guò)資產(chǎn)重組的結構調整，提高國有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現了()

　　A.矛盾是事物變化發(fā)展原因的道理

　　B.事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變相統一的觀(guān)點(diǎn)

　　C.感性認識必須上升到理性認識

　　D.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統一的方法論

　　6.看問(wèn)題“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”是()

　　A.唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)

　　B.客觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)

　　C.形而上學(xué)的片面性觀(guān)點(diǎn)

　　D.不可知論的觀(guān)點(diǎn)

　　7.“靜者，動(dòng)之靜也”的觀(guān)點(diǎn)是()

　　A.否認靜止的相對性

　　B.否認運動(dòng)的絕對性

　　C.認為靜止是不存在的

　　D.認為靜止是運動(dòng)的特殊狀態(tài)

　　8.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是()

　　A.質(zhì)量互變規律

　　B.對立統一規律

　　C.世界普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)

　　D.否定之否定觀(guān)點(diǎn)

　　9.“偶然性是科學(xué)的敵人”這種觀(guān)點(diǎn)屬于()

　　A.機械決定論

　　B.神學(xué)目的論

　　C.唯心主義非決定論

　　D.唯物主義決定論

　　10.主觀(guān)辯證法與客觀(guān)辯證法的關(guān)系是()

　　A.反映與被反映的關(guān)系

　　B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

　　C.抽象與具體的關(guān)系

　　D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

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