公務(wù)員考試申論寫(xiě)作技巧：立論型議論文寫(xiě)作方法

　　議論文可以分為立論型、駁論型，三是立論與駁論兼而有之是公務(wù)員考試《申論》考試的�？碱}型之一，也是近年來(lái)公務(wù)員考試《申論》考試的必考題型。本文以立論型議論文的要素為切入點(diǎn)，闡述了立論型議論文的寫(xiě)作方法。

　　在立論型議論文中，作者的論點(diǎn)、論據和所用的論證方法，通常被認為是必不可少的“三要素”。寫(xiě)作立論型議論文，實(shí)際上就是在論點(diǎn)和論據這兩個(gè)要素之間展示一種必然的、邏輯上的包容、印證關(guān)系，即論點(diǎn)來(lái)自于論據，論據是論點(diǎn)存在的基礎。而“展示”這種關(guān)系的過(guò)程就是論證。

　　(1)論點(diǎn)

　　論點(diǎn)是作者對議論文中的論題所持的主張和看法。每篇議論文都至少有一個(gè)論點(diǎn)。有時(shí)，因為論題比較復雜，為了將論點(diǎn)表述清楚，在同一篇議論文中，會(huì )設立一個(gè)中心論點(diǎn)，再將其分解成若干個(gè)分論點(diǎn)或小論點(diǎn)，通過(guò)各個(gè)擊破的辦法，逐個(gè)論證，逐層分析，最終使中心論點(diǎn)獲得論證。例如《不應限制外地勞務(wù)》一文，就是通過(guò)對“地方保護主義很容易遭致報復”“禁止外地勞務(wù)的進(jìn)入，也直接損害了本地使用勞務(wù)的單位”“市場(chǎng)經(jīng)濟的原則是公平競爭和自由選擇”等幾個(gè)分論點(diǎn)的論述，證明不應該限制外地勞務(wù)進(jìn)入北京。

　　(2)論據

　　論據是論點(diǎn)賴(lài)以存在的基礎，是論點(diǎn)的具體化、物化。有的論據屬于事實(shí)性論據，如具體的人物、事件、數據等情況;有的論據屬于理論性論據，如已經(jīng)得到公認的那些原理、定律、法則、名言、權威結論等。相對而言，事實(shí)性論據不如理論性論據那么有廣泛性、權威性和理論性，但在針對性、形象性和生動(dòng)性、通俗性諸方面則有著(zhù)獨特的優(yōu)勢。只要是真實(shí)的典型，經(jīng)過(guò)作者的征引闡述，不僅能為論點(diǎn)的成立提供充足、必要的論據，而且易使文章更貼近讀者，更易于被接受。一些論題復雜、論點(diǎn)篤深的議論文，往往都是將事實(shí)性論據和理論性論據結合起來(lái)運用的。例如，日本右翼團體2000年1月23日在大阪國際和平中心舉行題為“20世紀最大的謊言——‘南京大屠殺’徹底檢證”集會(huì )，妄圖否認侵華日軍當年犯下的滔天罪行，日本部分輿論以及政府官員竟然以“言論自由”為借口指責中國政府和人民的嚴正抗議�！吨袊�青年報》2月14日刊登《“南京大屠殺”與“言論自由”》一文，從“日本的思想和言論自由”“《產(chǎn)經(jīng)新聞》的真實(shí)面孔”“日本的雙重標準”“右翼重在和平殿堂上涂鴉”四個(gè)方面進(jìn)行剖析，列舉了大量活生生的事實(shí)論據，指出日本借口“言論自由”，在歷史問(wèn)題上采取雙重標準，只能助長(cháng)右翼勢力的氣焰，大大傷害中國人民、旅日華僑和留學(xué)生的感情以及中日兩國的友好關(guān)系。該文舉證有力，言之確鑿，令人信服。

　　(3)論證

　　論證是在論點(diǎn)和論據之間建立或展示一種必然的邏輯關(guān)系，以表明論點(diǎn)成立且正確的過(guò)程和方法。立論型議論文寫(xiě)作中常見(jiàn)的論證方法有：

　�、傺堇[論證法。用一般原理、規律、原則作論據來(lái)推出個(gè)別具體的結論，證明特殊事實(shí)的論證方法，即由普遍性的前提，推出特殊性結論的論證方法。例如《人的正確思想是從哪里來(lái)的》開(kāi)篇的設問(wèn)，就采用了演繹推理中的選言推理，其構成如下：A.人的正確思想，或者是從天上掉下來(lái)的，或者是自己頭腦中固有的，或者是從實(shí)踐中來(lái)的。B.人的正確思想不是從天上掉下來(lái)的，也不是頭腦中固有的。C.結論：人的正確思想只能從社會(huì )實(shí)踐中來(lái)。

　　又例如下面這段文字：

　　文人正當苦悶之中，又不得不發(fā)泄一下的時(shí)候，往往想到從藝術(shù)上去著(zhù)筆。哀莫大于心死，這是心尚未盡死而有所思，將心情托諸紙墨，那即是寄托夢(mèng)幻了。像魯顏公(真卿)那樣氣脈充盈的字，他的地位和抱負都不難察覺(jué)。而清代那個(gè)后來(lái)以尺牘名世的許暇村，我們看他的書(shū)法、文章，那真是要令人欣然寡歡的。此在于他南北游走一生，俯仰隨人，了無(wú)佳趣;縱有夢(mèng)幻，也如秋后蟬鳴，無(wú)力多振，他的書(shū)法是什么樣也難想其大概了。

　�、跉w納論證法。這是通過(guò)若干典型的個(gè)別事例，概括出普遍性結論的一種方法，俗稱(chēng)“從個(gè)別到一般”。這種方法很符合人類(lèi)認識活動(dòng)的規律。例如《鄧小平文選》第二卷中的一段話(huà)：

　　為了堅持和改善黨的領(lǐng)導，必須加強黨的紀律。文化大革命期間，黨的紀律廢弛了，至今還沒(méi)有完全恢復，這也是黨不能發(fā)揮應有作用的一個(gè)重要原因。由于紀律相當廢弛，許多黨員可以自行其是，對黨的路線(xiàn)、方針、政策，黨的決定，黨規定的任務(wù)，可以不執行或不完全執行。一個(gè)黨如果允許它的黨員完全按個(gè)人的意愿自由發(fā)表言論，自由行動(dòng)，這個(gè)黨當然就不可能有統一的意志，不可能有戰斗力，黨的任務(wù)就不可能順利實(shí)現。所以，要堅持和改善黨的領(lǐng)導，必須嚴格地維護黨的紀律，極大地加強紀律性。個(gè)人必須服從組織，少數必須服從多數，下級必須服從上級，全黨必須服從中央。

　�、垲�(lèi)比論證法。這是將兩個(gè)事物擺放在一起，比較它們已知的本質(zhì)屬性的相似點(diǎn)或相異點(diǎn)，推論其他屬性，達到用此類(lèi)事物證明彼類(lèi)事物的目的，俗稱(chēng)“從個(gè)別到個(gè)別”。這是一種比較形象化的、主要以事實(shí)為論據的論證方法，大都采用人們熟知的具體事物或實(shí)例來(lái)論證。例如《羊城晚報》曾先后刊登兩條有關(guān)見(jiàn)義勇為的新聞。前者說(shuō)的是外地人趙海林在廣州街頭拼死斗邪惡，沒(méi)想到受援者竟是一對“冷血”情侶，當趙被刺傷需要救助時(shí)，他們卻徑自拾起歹徒扔下的挎包溜之大吉，再沒(méi)露面。后者說(shuō)的是剛從廣寧到廣州打工的龍康聽(tīng)到有人打劫，毫不猶豫地加入追截行列，直到被歹徒捅出腸子欲追不能。他的手術(shù)費、醫藥費等需要數萬(wàn)元，而被劫者阿玉當時(shí)被劫雖僅200多元，但卻找專(zhuān)人到醫院護理龍康，并親自將1萬(wàn)元醫藥費送到醫院，同時(shí)表示將盡自己的最大能力幫助龍康�！吨袊�青年報》于2月15日發(fā)表文章《當仁不讓》，運用褒貶類(lèi)比方法，對那對情侶和阿玉的不同表現進(jìn)行評論，并很有見(jiàn)地地指出，趙海林、龍康的見(jiàn)義勇為是一種精神，阿玉的當仁不讓也是一種精神，都是當今社會(huì )應該大力提倡的。