十、講究策略方法
1、先理綱，后理紀；先理令，后理罰；先理近，后理遠；先理內，后理外；先理本，后理末；先理強，后理弱；先理大，后理��；先理上，后理下；先理身，后理人。是以理綱則紀張，理令則罰行，理近則遠安，理內則外端，理本則末通，理強則弱深，理大則小行，理上則下正，理身則人敬。此乃治國之道也。 （三國·諸葛亮）2、夫軍國之弊，有五害焉：一曰，結黨相連，毀譖賢良；二曰，侈其衣服，異其冠帶；三曰，虛夸妖術(shù)，詭言神道；四曰，專(zhuān)察是非，私以動(dòng)眾；五曰，伺候得失，陰結敵人。此所謂奸偽悖得之人，可遠而不可親也。（三國·諸葛亮） 釋?zhuān)褐螄诬娪形搴Γ阂皇抢瓗徒Y伙，二是嘩眾取寵，三是妄加談?wù)�，四是混淆是非，五是心懷不軌。對這些都應防范它們。 3、欲安，則莫若平政愛(ài)民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣。 （荀子） 釋?zhuān)合氡３职捕�，鞏固地�?那么沒(méi)有比平政愛(ài)民更好的辦法了；想獲得美好聲譽(yù)，那么沒(méi)有比崇禮敬士更好的辦法了;想建立偉大功業(yè),那么沒(méi)有比尚賢使能更好的辦法了。 4、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂 （ 墨子 ） 釋?zhuān)荷厦鏋楣購恼�，如了解得到下邊的情況并制定出符合實(shí)際的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下邊情況，政策脫離實(shí)際，就會(huì )發(fā)生動(dòng)亂。 5、善將者，其剛不可折，甚柔不可卷，故以弱致強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡。不柔不剛，合道之常。 （三國·諸葛亮） 釋?zhuān)荷谱鲗㈩I(lǐng)的必須有剛柔兼備的性格，但剛強不固執、溫柔不軟弱，所以可以弱致強，以柔制剛。但單講溫柔會(huì )導致軟弱，勢力會(huì )削弱；單講剛強會(huì )導致固執己見(jiàn)，一意孤行，勢必滅亡。不柔不剛，才合乎道理的常規。 6、其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂。 （ （ 老子） 釋 ：在安定的時(shí)候容易管理，兇事未發(fā)生時(shí)容易解決，問(wèn)題沒(méi)弄到最嚴重時(shí)易判斷，麻煩事在細小時(shí)容易處理。因此，凡事都要在沒(méi)有定局之前妥善安排，在動(dòng)亂未發(fā)生之前就采取正確的預防措施。 7、搖木者一一攝其葉，則勞而不遍。左右抵其本，而葉遍搖矣。 （《韓非子》） 釋?zhuān)簱u樹(shù)木的人，如一片葉子一片葉子地去動(dòng)，那么即使弄得精疲力盡也不可能全部動(dòng)遍。如從左右推拍樹(shù)干，那么可使一樹(shù)葉子都搖動(dòng)了。 8、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之：是謂微明。（老子） 釋?zhuān)阂肟s小它，必須暫且故意讓它擴張一下；要想削弱它，必須暫且故意讓它強大一下；要想廢除它，必須暫且故意讓它興旺一下；要想奪取它，必須暫且故意給它一點(diǎn)。這就叫深藏起來(lái)的高明。 9、寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，云雷屯也。 （孫武） 釋?zhuān)簩幙杉傺b糊涂而不有所行動(dòng)，也不冒充聰明而輕舉妄動(dòng)。暗中策劃，不露聲色，就象冬天的雷電，儲存力量，待機爆發(fā)一樣。 10、數中有術(shù)，術(shù)中有數。陰陽(yáng)燮理，機在其中。機不可設，設則不中。 （孫武） 釋?zhuān)涸诳陀^(guān)實(shí)際中蘊藏著(zhù)謀略，謀略的運用也要根據客觀(guān)實(shí)際。認識了客觀(guān)事物的矛盾性，就可掌握和運用謀略。謀略不可違背客觀(guān)實(shí)際，憑主觀(guān)想象去生搬硬套，就要招致失敗。 11、天下有定理而無(wú)定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，進(jìn)賢遠奸而已矣。無(wú)定法者，一興一廢一繁一簡(jiǎn)之間，因乎時(shí)而不可執也。 （清·王夫之） 釋?zhuān)禾煜掠兄螄拇笤瓌t，而具體的法規制度則不能一成不變。大的原則只不過(guò)是知人、安民、進(jìn)賢遠奸罷了，而法規制度的制定、廢除，是繁還是簡(jiǎn)，就要因當時(shí)具體條件而定，不應拘泥不變。 12、制事者因其則，服藥者因其良。書(shū)不必起仲尼之門(mén)，藥不必出扁鵲之方。合之者善，可以為法，因世而權行。 （漢·陸賈） 釋?zhuān)禾幚硎虑橐鶕虑楸旧淼囊幝珊头▌t，吃藥治病要根據藥物對疾病的功效。一本書(shū)的好壞不一定以是否出之孔子之手，一副藥的效用也不一定以扁鵲所開(kāi)之方為標準。凡是符合實(shí)際，合乎規律的就是好的，可以把它當作法令制度，根據時(shí)代不同而靈活執行。 13、智者之慮，必雜于利害，雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。 （孫武） 釋?zhuān)鹤阒嵌嘀\的將帥對情況的考慮，必須兼顧利和害兩個(gè)方面。在不利情況中要充分考慮到有利條件，才能提高勝利信心；在順利情況下看到不利方面，才能消除可能發(fā)生的禍患。 14、將有五善四欲。五善者，所謂善知敵人之形勢，善知進(jìn)退之道，善知國力之虛實(shí)，善知天時(shí)人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。（三國·諸葛亮） 釋?zhuān)簩浺哂形迳扑挠能娛聦?shí)踐的才能。所謂五善，就是善知敵方形勢，善知進(jìn)退戰術(shù)，善知國勢財力大小，善知適時(shí)把握天時(shí)人心，善知山川河流地形。四欲者，作戰時(shí)要出奇制勝，謀劃時(shí)要嚴守機密，復雜情況下要鎮靜，指揮決心要堅定專(zhuān)一。 15、清白之士，不可以爵祿得；節義之士，不可以威刑脅。 （黃石公）
釋?zhuān)簩α疂嵉娜瞬豢捎镁舻撌召I(mǎi)，對有節操義行的人不可用重刑相威脅。
