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物質(zhì)世界的客觀(guān)存在
1、哲學(xué)三大基本問(wèn)題:
(1)世界的本原(哲學(xué)最基本問(wèn)題):物質(zhì)和意識哪個(gè)是本原、哪個(gè)是第一性的。
、僖辉摚喝f(wàn)物有一個(gè)共同本原,物質(zhì)或者意識。
a.唯物主義:世界的本原是物質(zhì)的,物質(zhì)是第一性的,意識是派生的、第二性的,世界統一于物質(zhì)。經(jīng)歷了三種基本形態(tài):古代樸素唯物主義:水、火、五行說(shuō)、元氣說(shuō);近代形而上學(xué)唯物主義:原子論、具有機械性、形而上學(xué)、直觀(guān)性、不徹底性的局限;辯證唯物主義和歷史唯物主義:唯物主義哲學(xué)最高形態(tài)。
b.唯心主義:世界的本原是意識的,意識是第一性的,物質(zhì)是派生的、第二性的,世界統一于意識。有兩種基本形式:主觀(guān)唯心主義:世界是主觀(guān)精神的產(chǎn)物。如 “存在就是被感知”“物是感覺(jué)的集合”“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”;客觀(guān)唯心主義:世界是客觀(guān)精神的產(chǎn)物。如 “絕對精神”“理在事先”“理乃是天地萬(wàn)物之根”。
、诙摚喝f(wàn)物有物質(zhì)和意識兩個(gè)相互獨立的本原。
(2)思維和存在的同一性問(wèn)題:即思維能否認識存在,世界可否被認識。
、倏芍摚撼姓J思維和存在的同一性,認為世界是可以認識的。
、诓豢芍摚悍裾J思維和存在的同一性,認為世界是不可能認識或不可能徹底認識的。
(3)世界如何存在:萬(wàn)物是聯(lián)系、發(fā)展,還是孤立、靜止的。
、俎q證法:萬(wàn)物相互聯(lián)系、運動(dòng)發(fā)展,發(fā)展的原因在于事物內部矛盾。
、谛味蠈W(xué):萬(wàn)物彼此孤立、靜止不變,否認事物內部矛盾的存在。
2、物質(zhì)是不依賴(lài)于意識又能為意識所反映的客觀(guān)實(shí)在:指出客觀(guān)實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性。
3、運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性:
(1)運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
、贈](méi)有不運動(dòng)的物質(zhì),只要是物質(zhì)就在運動(dòng)。否認物質(zhì)的運動(dòng)和運動(dòng)的絕對性,必然導致形而上學(xué)。
、诓淮嬖跊](méi)有物質(zhì)的運動(dòng)。只要是運動(dòng)的就一定是物質(zhì)。否認物質(zhì)是運動(dòng)的承擔者或主體,必然導致唯心主義。
(2)運動(dòng)與靜止的關(guān)系:物質(zhì)是絕對運動(dòng)和相對靜止的統一。①運動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對的運動(dòng)。②靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對的靜止。
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