點(diǎn)擊查看：2019年10月自考《外國文學(xué)史》模擬題及答案匯總

　　一、現代派文學(xué)P771論述**現代派文學(xué)又稱(chēng)現代主義文學(xué)或先鋒主義文學(xué)，它并非單純統一的文學(xué)流派，而是對19世紀后期、20世紀初葉以來(lái)西方文壇上紛紛登臺亮相、持續時(shí)間長(cháng)短不一、以反傳統為顯著(zhù)特征的形形色色文學(xué)思潮及流派的一個(gè)總稱(chēng)，屬于自文藝復興時(shí)期誕生的西方資產(chǎn)階級文學(xué)的范疇，是西方文學(xué)現當代發(fā)展階段不可或缺的重要組成部分。

　　一般公認現代派文學(xué)的產(chǎn)生，以1857年法國詩(shī)人波德萊爾的《惡之花》——歐洲第一部真正的象征主義詩(shī)集的問(wèn)世為標志。20世紀20年代出現第一次高潮，主要產(chǎn)生了象征主義、表現主義、未來(lái)主義、超現實(shí)主義和意識流文學(xué)五大流派。第二次世界大戰后的40年代、50年代為其發(fā)展的黃金時(shí)期，風(fēng)靡一時(shí)，影響甚廣，形成第二次高潮，主要出現了存在主義、荒誕派戲劇、新小說(shuō)派、黑色幽默、魔幻現實(shí)主義五大流派。而在上述諸多流派中，又以意識流文學(xué)、表現主義文學(xué)成就最高、影響最為深遠。

　　現代派文學(xué)的崛起對整個(gè)西方傳統文學(xué)的價(jià)值體系構成極大的沖擊，成為令人矚目、蔚然壯觀(guān)的20世紀西方文壇一大文學(xué)景觀(guān)。它在思想內容與藝術(shù)性方面具有自身鮮明獨異的特征。

　　1、首先在思想內容方面，現代派文學(xué)主要有兩個(gè)顯著(zhù)特征

　　(1)它以非理性主義哲學(xué)、心理學(xué)思潮為其思想基礎與傳統作家普遍接受理性哲學(xué)思想的影響不同，現代派作家所接受的是形形色色的現代非理性主義哲學(xué)、心理學(xué)思潮的影響，諸如柏格森的直覺(jué)主義、弗洛伊德的精神分析學(xué)、薩特的存在主義哲學(xué)等等。它們對于人的直覺(jué)、本能、沖動(dòng)、無(wú)意識(包括潛意意、下意識等)的強調，在現代派作家的創(chuàng )作中留下了相當明顯的痕跡。

　　(2)表現了全面異化的思想內涵現代派文學(xué)集中筆墨反映西方現代社會(huì )四種基本關(guān)系上的扭曲與變異，即人與自然、人與社會(huì )、人與人、人與自我關(guān)系上的顛倒、錯位、扭曲和脫節。因其是由資本主義社會(huì )關(guān)系的腐蝕作用而造成，因而在一定程度上便直接或間接地反映出資本主義社會(huì )的尖銳矛盾與精神危機。也正是從此角度而論，現代派文學(xué)具有著(zhù)積極的社會(huì )認識價(jià)值與深刻的現實(shí)批判意蘊。

　　2、為表現上述特定內容，現代派作家在藝術(shù)性上頗費了一番匠心，從而賦予了現代派文學(xué)帶有以下的基本特征

　　(1)著(zhù)力發(fā)掘“心理的隱曲”

　　現代派作家認為，傳統文學(xué)過(guò)分追求表面真實(shí)，偏重并滿(mǎn)足于客觀(guān)現實(shí)的摹寫(xiě)與再現，屬于一種舍本逐末。因此主張文學(xué)應當“向內心看”，努力發(fā)掘“心理的隱曲”，表現出人的內在生命律動(dòng)與心理真實(shí)。其筆觸往往深入到人物的靈魂底處，著(zhù)力刻畫(huà)人物的深層意識，諸如人的各種本能沖動(dòng)、夢(mèng)幻、幻覺(jué)、潛意識活動(dòng)等，均得到生動(dòng)、具體的展露。當然這種熱衷于對人物心靈世界的發(fā)掘，并非意味著(zhù)對客觀(guān)現實(shí)的全然摒棄，只不過(guò)現代派作家較之于傳統作家，更注重通過(guò)富于變化的人物心靈的觀(guān)照與折射，從一個(gè)特殊視角，以一種特殊方式顯現客觀(guān)現實(shí)而已。

　　(2)慣常使用象征手法，努力使思想知覺(jué)化現代派作家認為，文學(xué)應當借有形寓無(wú)形，借有限表無(wú)限，使人能夠“像聞到玫瑰花香味似地感知思想”。因此他們反對現實(shí)主義的對客觀(guān)事物的繁瑣描繪，也反對浪漫主義的直抒情懷，而強調人之內心世界同外界事物之間的相互感應與契合，大量采用象征手法，努力為思想尋找“客觀(guān)對應物”，使原本抽象的思想變得具體、形象、可感，亦即所謂思想的知覺(jué)化。如艾略特以“荒原”來(lái)象征、隱寓墮落頹廢的西方文明。

　　(3)長(cháng)于捕捉飄來(lái)忽去、稍縱即逝的人物意識活動(dòng)現代派作家普遍接受西方現代非理性主義哲學(xué)、心理學(xué)思潮影響，認為人的意識處在無(wú)休止的動(dòng)態(tài)中，宛如一條奔騰不息、無(wú)法斬斷的河流，而并非如人們從前所描述的那樣，始終帶有邏輯性、規律性，而往往是過(guò)去、現在與未來(lái)交相重疊、隨意跳躍。因此他們便打破傳統的時(shí)空觀(guān)念，強調表現“心理時(shí)空”，注意挖掘與表現人物的潛意識、直覺(jué)、夢(mèng)幻等。概括說(shuō)來(lái)他們主要是運用了自由聯(lián)想和內心獨白兩種基本手法，將印象與幻覺(jué)、幻想與想象，甚至夢(mèng)境與現實(shí)雜糅并蓄，使人物的意識活動(dòng)呈現一種超越客觀(guān)時(shí)空關(guān)系的隨意性和跳躍性。如喬伊斯的意識流小說(shuō)《尤利西斯》中，女主公莫莉在睡意朦朧中由中國人——鐘聲——牧師——鬧鐘——花朵——糊墻紙——裙子……的天馬行空式的自由聯(lián)想頗具典型性：它或由周?chē)�環(huán)境觸發(fā)，或由心緒變化所致，或由多種因素綜合影響，可謂突兀多變，帶有極大的隨意性與跳躍性。

　　(4)大膽反傳統的革新精神，追求與探索新潁奇特的藝術(shù)形式現代派作家反對因襲傳統，崇尚創(chuàng )新，不斷標新立異、花樣翻新。比如語(yǔ)言上的革新：喜愛(ài)選用怪僻奇峻的詞匯，甚至打破傳統拼寫(xiě)方式，以沒(méi)有標點(diǎn)符號或不同的排列方式重新組合，來(lái)表現某些思想內容。再如針對傳統小說(shuō)注重故事情節的安排、人物性格的刻畫(huà)、結構的嚴謹完整等做法，現代派作家創(chuàng )作的“反小說(shuō)”或曰“新小說(shuō)”，故意淡化甚至消解故事情節，人物性格模糊不清，乃至退避一旁，其中心地位被“物”所取代等。

　　二、《吉爾伽美什》主要內容。簡(jiǎn)答P871它是目前已知的世界文學(xué)中最早的史詩(shī)，形成于公元前3000多年，最后成書(shū)于1000多年。

　　史詩(shī)的中心是歌頌以吉爾伽美什為代表的英雄行為以及英雄之間的友誼，表現了為民建立功勛的先進(jìn)思想。

　　主人公吉爾伽美什是古巴比倫烏魯克城的國王，他“三分之二是神，三分之一是人”。為了修建城池，他強迫全城居民參加勞動(dòng)，遭到貴族和武士的怨恨。他們向天上諸神控訴，于是諸神命令大神阿魯魯創(chuàng )造了一個(gè)半人半獸的蒙昧勇士恩奇都與吉爾伽美什對抗，結果兩位英雄苦戰成交，并一同出走為民造福。他們先后戰勝了沙漠中的雄獅，殺死了守衛杉樹(shù)林的巨妖芬巴巴，還殺死了一頭殘害烏魯克居民的天牛，做了不少有益的事情�？墒且驗闅⑺捞炫５米锪颂焐�，恩啟都受到詛咒突然暴病而死。好友的死亡使吉爾伽美什悲痛萬(wàn)分，他懷著(zhù)探索生與死奧秘的強烈愿望去遠游。其探索雖然以失敗而告終，但他不畏艱險的精神是可貴的。

　　史詩(shī)通過(guò)對吉爾伽美什英雄性格的展示，反映了從原始公社制社會(huì )向奴隸社會(huì )過(guò)渡階段的社會(huì )現實(shí)，頌揚了為民除害建立功勛的思想和行為，表現了古代巴比倫人認識自然法則、探索人生奧秘的樸素愿望，這對后人了解古巴比倫的社會(huì )歷史和文學(xué)發(fā)展有著(zhù)重要的意義。

　　其文化內含在于通過(guò)人與人、人與神之間相互關(guān)系闡明城邦文明與農牧業(yè)文明融合的必然性，可以帶來(lái)民主性，意味著(zhù)神話(huà)時(shí)代的結束人類(lèi)走向理性時(shí)代

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