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　　論述題

　　1.1.怎樣理解審美是一種高級的人生境界?

　　1.2.結合具體事例，論述審美關(guān)系。

　　參考答案

　　1.1.怎樣理解審美是一種高級的人生境界?

　　答：(1)之所以說(shuō)審美境界是一種高級的人生境界，是因為審美境界有一個(gè)基本條件就是人與世界之間實(shí)現比較高程度的有機統一，如果主客體始終處于割裂的矛盾的狀態(tài)，那就不可能是審美的。

　　(2)首先，從心境上看，審美境界較大程度上超越個(gè)體眼前的某種功利和有限性，達到相對自由的狀態(tài)。它具體表現為情與景、主體與客體、感性與理性的交融，即中國美學(xué)所說(shuō)的“物我兩忘”、“天人合一”。其次，從接收效果上看，是有限與無(wú)限的統一、無(wú)限對有限的超越，達到自由自在、無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)。其中，有限的是景和物，無(wú)限的是情、思、想象和韻味。這種無(wú)限的情思和想象中，生成了包蘊著(zhù)無(wú)限韻味的意蘊，從而比日常生活中一般的審美更自由無(wú)礙、更有內涵、更耐人尋味、更具審美價(jià)值。

　　(3)審美境界本身也是多層次的，由對形式的欣賞到對意象的體會(huì )，進(jìn)而到人與世界圓融合一的狀態(tài)的覺(jué)解和體悟，審美境界是一個(gè)由低級到高級、由表層到深入的不斷潛入和遞進(jìn)的過(guò)程。

　　(4)總而言之，審美境界是比較高的、特殊的人生境界。它是對于人生境界的詩(shī)意的提升與凝聚，是一種詩(shī)化的人生境界。

　　1.2.結合具體事例，論述審美關(guān)系。

　　答：審美關(guān)系從屬于人與世界的存在論關(guān)系，是人與世界的復雜多樣關(guān)系中的一種特殊的精神性關(guān)系，是人對世界借助感性形式建構起來(lái)的自由的情感體驗關(guān)系。

　　(1)審美關(guān)系不同于理智關(guān)系，而是情感體驗關(guān)系。它通過(guò)對對象外觀(guān)形式的觀(guān)照，返回到主體內心，以自己的內在生命的投入來(lái)領(lǐng)悟存在的意義，達到一種物我兩忘的境界。比如李白的詩(shī)《獨坐敬亭山》：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山�！痹谠�(shī)中，李白在一種孤獨中與敬亭山相看，并且互相都不覺(jué)得厭倦。在這種相看中，李白達到了一種物我兩忘的境地，分不清何者為我，何者為物。

　　(2)審美關(guān)系是通過(guò)感性形式建立起來(lái)的，是一種感性直觀(guān)的關(guān)系。比如王維曾寫(xiě)道：“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”，詩(shī)中有畫(huà)，是一種對大自然的直觀(guān)的把握。

　　(3)審美關(guān)系是人與世界之間的自由關(guān)系。比如李白在喝酒時(shí)，甚至招呼月亮來(lái)同飲。他寫(xiě)道“舉杯邀明月，對影成三人”，在詩(shī)中，人與月亮之間的隔閡被打破了，人與世界形成一種很自由的、超越一切限制的審美關(guān)系。

　　(4)審美關(guān)系在邏輯上先于審美主體、客體存在，而不是審美主體、客體邏輯上先于審美關(guān)系而存在。比如我們只能在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的審美關(guān)系中，才能把陶淵明定為審美主體，把南山定為審美客體。

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