點(diǎn)擊查看：2018年自學(xué)考試《美學(xué)》精選試題及答案匯總

　　6.1.他律性

　　6.2.形式符號性

　　6.3.開(kāi)放性

　　6.4.藝術(shù)敏感

　　6.5.藝術(shù)想象力

　　6.6.靈感

　　6.7.期待視界

　　6.8.藝術(shù)鑒賞中的“觀(guān)”

　　7.1.美育

　　7.2.消融查滓

　　7.3.《美育書(shū)簡(jiǎn)》

　　7.4.審美教育

　　7.5.完美的人

　　7.6.審美的人

　　參考答案

　　6.1.他律性是藝術(shù)品就其中介功能而言，不是獨立自足、自在自為的，而是為他者存在，受他者制約的。首先，藝術(shù)品是為接受、欣賞者而存在的;其次，藝術(shù)品的意象是創(chuàng )作主體審美經(jīng)驗和心理創(chuàng )造的結果，其基本特質(zhì)決定于創(chuàng )作主體;同時(shí)，藝術(shù)品中凝定的藝術(shù)家創(chuàng )造的意象只是潛在的，只有通過(guò)接受主體的欣賞活動(dòng)，才能重新被激活，所以它也受制于接受主體。

　　6.2.形式符號性：藝術(shù)品作為連接兩個(gè)主體間的橋梁，是一種過(guò)渡性的存在，創(chuàng )作主體的審美經(jīng)驗和意象創(chuàng )造要傳達給接受主體需外化為特定的形式符號，凝定在一定的藝術(shù)品中，接受主體才可能借助這些符號來(lái)接受創(chuàng )作主體的審美經(jīng)驗與意象信息，并加以再創(chuàng )造，這里藝術(shù)品以形式符號的方式負載著(zhù)藝術(shù)意象而成為溝通兩個(gè)主體的紐帶。

　　6.3.開(kāi)放性是指藝術(shù)品作為中介，不能是封閉的，而只能是兩頭開(kāi)放的，一頭向藝術(shù)家開(kāi)放，一頭向欣賞者開(kāi)放。在一定意義上可以說(shuō)，只有兩頭開(kāi)放的藝術(shù)品才成為藝術(shù)品。一方面，只有向藝術(shù)家開(kāi)放，藝術(shù)家創(chuàng )造的意象世界才能物態(tài)化，物化為藝術(shù)品。另一方面藝術(shù)品只有向接受者開(kāi)放，才能呈現它的基本特質(zhì)。

　　6.4.藝術(shù)敏感是指主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗和孕育意象的敏銳性和悟性，天才的敏感是指這種感受體驗的細致、快捷、豐富和深刻。

　　6.5.藝術(shù)想象力是指藝術(shù)家在感受生活，孕育意象過(guò)程中展開(kāi)想象、聯(lián)想、幻想或意象思維的能力的程度。當藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)敏感獲得創(chuàng )造的動(dòng)力時(shí)，即開(kāi)始了由敏感出發(fā)的藝術(shù)想象。

　　6.6.靈感是藝術(shù)家在意象創(chuàng )造中，由于各種心理機制、功能處于高度協(xié)調的自由狀態(tài)而突然生成的精神昂奮、注意集中、情緒激動(dòng)、想象力空前活躍的一種思維活動(dòng)的境界。

　　6.7.西方接受美學(xué)認為，人自身的生理素質(zhì)、文化教育、傳統積淀以及所處的社會(huì )歷史環(huán)境等，形成了每個(gè)藝術(shù)接受者在接觸藝術(shù)之前的主體境況，包括其自身的敏感度、想象能力、文化基礎、藝術(shù)修養、審美趣味以及傳統影響、現實(shí)社會(huì )變化的影響因素等等，造就了接受者的接受眼光和特定審美文化心理結構，即期待視界。

　　6.8.“觀(guān)”是指接受者透過(guò)藝術(shù)的形式符號在直觀(guān)層次上初步感受和重建意象。這是憑借著(zhù)主體的理解力，而達到的一種比較淺層次的審美感受。

　　7.1.美育有廣義和狹義之分。廣義的美育，泛指自覺(jué)和非自覺(jué)的一切審美活動(dòng)本身所具有的感染人、影響人、陶冶人的教育功能，以及社會(huì )、學(xué)�；蚣彝ビ幸庾R地利用審美的特點(diǎn)對人進(jìn)行塑造的種種教育活動(dòng);狹義的美育則專(zhuān)指與智育、德育、體育并列的一種獨特的教育方式。

　　7.2.消融查滓是朱熹提出的，他認為人因為私意人欲、違背自然規律的念頭等渣滓而使生存狀態(tài)欠佳，于是可以通過(guò)美育泄導人情，消融查滓，以實(shí)現天人和人際間的和諧，以此提升人格，完善人生。

　　7.3.《美育書(shū)簡(jiǎn)》是1795年席勒發(fā)表的著(zhù)作，在書(shū)中，他第一次提出了“審美教育”的概念，并對美育的性質(zhì)、特征和社會(huì )作用作了系統的闡述，這是第一部系統的美育著(zhù)作。

　　7.4.審美教育是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過(guò)審美活動(dòng)展示審美對象豐富的價(jià)值意味，直接作用于受教者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結構、鑄造完美人性，提升人生境界的l一種有組織的、有目的的定向教育方式。

　　7.5.完美的人是既有物質(zhì)生活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力而又善于生活和娛樂(lè )。人不是機器，最忌僵化和片面化，應該是有血有肉，有獨立的價(jià)值，有對于歡樂(lè )和幸福的追求。一句話(huà)，他應該熱愛(ài)關(guān)。審美教育要培養人們對于美的熱愛(ài)，從而感到生活的樂(lè )趣，提高生活的情趣，培養對生活的崇高目標。

　　7.6.審美的人是具備敏銳的審美能力、良好的審美趣味、健康的人生態(tài)度、完善的心理結構、豐富的個(gè)性魅力，并具有自由的超越精神和熾熱的理想追求的人。

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