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專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)

科目：【美學(xué)】

　　三、簡(jiǎn)答題

　　36.【題干】簡(jiǎn)述馬克思主義的實(shí)踐論

　　【答案】

　　(1)馬克思的“實(shí)踐”概念覆蓋了人的全部社會(huì )生活，既包括最基礎的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，又包括政治活動(dòng)，道德活動(dòng)藝術(shù)審美活動(dòng)和其他種種精神生產(chǎn)活動(dòng)，以及人們的日常生活活動(dòng)。

　　(2)馬克思的實(shí)踐概念是生成性的。感性個(gè)體的實(shí)踐造成了個(gè)人的感性世界，人類(lèi)總體的實(shí)踐造成了人向人誕生和自然向人生成的歷史行程和整個(gè)人類(lèi)的生活世界。感性個(gè)體與人類(lèi)總體交融、統一的實(shí)踐，造成了人生世界的日新月異。

　　(3)在馬克思那里，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人最基礎的實(shí)踐活動(dòng)，它最終決定著(zhù)包括藝術(shù)、審美活動(dòng)在內的精神生產(chǎn)活動(dòng)和人的一切其他實(shí)踐活動(dòng)。

　　【考點(diǎn)】美學(xué)的研究方法

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　　37.【題干】藝術(shù)品的鑒賞過(guò)程

　　(1)觀(guān)。觀(guān)是指接受者透過(guò)藝術(shù)的形式符號在直觀(guān)層次上初步感受和重建意象。接受者可以初步在主體意識中形成不完整或粗淺的意象。在這樣的主體意識中，接受者也許能直觀(guān)地感受到美。

　　(2)品。對藝術(shù)品有了直觀(guān)的了解后，必須將接受活動(dòng)進(jìn)一步展開(kāi)與深化，才能使意象的重建得以實(shí)現，接受者的主體性尚未充分地調動(dòng)起來(lái)，還未完全進(jìn)入審美狀態(tài)，因而對藝術(shù)品所蘊含的審美意義往往容易忽略。

　　(3)悟。悟是主體對藝術(shù)品的意象品鑒漸入佳境后，終于升華為對意境的感悟。悟是接受主體在意象重建中的靈感，主體的意識在“品”的過(guò)程中逐漸活躍起來(lái)，意象也一步步鮮明，終于，主體的意識在一瞬間升華為高度自由的境界。

　　【考點(diǎn)】藝術(shù)的接受

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　　38.【題干】簡(jiǎn)述丑稱(chēng)為特殊審美形態(tài)的原因

　　【答案】

　　(1)審美對象也不是與現實(shí)世界相分裂的孤立的對象，審美主體更不是一成不變的、抽象的、永恒的人，丑也就必然會(huì )與美一起進(jìn)入審美實(shí)踐之中。

　　(2)人生境界也分層次，也有高低，有道德、天地境界也有自然、功利境界，其中也包含丑的因素，在特定意義上，丑也可以顯現為一種人生境界。

　　(3)丑是人類(lèi)異化勞動(dòng)的感性存在狀態(tài)和結果。

　　(4)非理性主義、個(gè)人主義、實(shí)用主義、心理分析等哲學(xué)、美學(xué)思潮，都為丑冠冕堂皇地走進(jìn)審美領(lǐng)域奠定了思想基礎。

　　(5)藝術(shù)創(chuàng )作在這一百多年間中包含了大量對于丑的描繪和創(chuàng )造，呈現出了以丑代美的趨勢，客觀(guān)上為丑形成一種特殊的審美形態(tài)奠定了現實(shí)基礎。

　　【考點(diǎn)】丑和荒誕

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　　39.【題干】簡(jiǎn)述審美意向的虛擬性

　　【答案】

　　(1)虛擬性是現實(shí)性的反面，意象一經(jīng)物態(tài)化和物化進(jìn)入藝術(shù)品中，便成為藝術(shù)意象，也就同時(shí)進(jìn)入了非現實(shí)的層次。

　　(2)意象可以“任意”地編造和虛構，有時(shí)甚至可以違背現實(shí)的常情常理。它可以表現現實(shí)世界所沒(méi)有的，所應有的，甚至不可能有的東西，不必是符合實(shí)存的現實(shí)。

　　(3)即使表現現實(shí)中已有的或可能有的東西，也采取一種非現實(shí)的形態(tài)，意象的這種非現實(shí)性就是虛擬性。

　　【考點(diǎn)】藝術(shù)的構成

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　　40.【題干】簡(jiǎn)述審美形態(tài)的生成性

　　【答案】

　　審美形態(tài)的生成性有兩方面的內涵：

　　(1)一是指審美形態(tài)的歷史生成。

　　(2)二是指審美形態(tài)的個(gè)體相對性生成。

　　【考點(diǎn)】審美形態(tài)的形成與發(fā)展

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　　41.【題干】如何正確理解審美教育的內涵?

　　【答案】

　　(1)手段與效果一致的原則。

　　(2)直接效果與間接效果兼顧的原則。

　　(3)獨特性原則。

　　【考點(diǎn)】美育的內涵

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　　四、論述題

　　42.【題干】分析審美情感在審美經(jīng)驗中對審美想象的作用

　　【答案】

　　(1)審美情感是審美想象的原動(dòng)力。

　　(2)情感不僅是審美想象的動(dòng)力，而且在某種意義上也是審美想象的對象和內容。

　　(3)情感活動(dòng)對審美想象的支配和調節，滲透在藝術(shù)形

　　【考點(diǎn)】審美經(jīng)驗的內在結構

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　　五、分析說(shuō)明題

　　43.【題干】

　　“當你在欣賞舞蹈的時(shí)候，你并不是在觀(guān)看眼前的物質(zhì)物——往四處奔跑的人、扭動(dòng)的身體等;你看到的是幾種相互作用著(zhù)的力。正是憑借這些力，舞蹈才顯得上舉、前進(jìn)、退縮或減弱”。結合蘇珊·朗格這段話(huà)，談?wù)勀銓�審美對象非�?shí)體性的理解。

　　【答案】

　　(1)一種舞蹈形象并不等于舞蹈演員本身，而是由舞蹈演員的身體動(dòng)作、布景、燈光、音響等因素共同創(chuàng )造出來(lái)的一種幻象，這種幻象是作為一個(gè)浸透著(zhù)情感的形象對我們起作用的，它引領(lǐng)我們要到達一個(gè)蘊涵豐富人生意義的獨特境界，但是，它卻并非由眼睛直接看到，而只能由審美主體(觀(guān)眾)的審美體驗來(lái)具體地確認。

　　(2)審美對象不僅不是一種物質(zhì)實(shí)體，而且它也不是精神性的實(shí)體。它只是物質(zhì)與精神、客觀(guān)與主觀(guān)相互滲透從而熔鑄成的一種獨特意象。

　　【考點(diǎn)】審美活動(dòng)中的主體與對象

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