備考資料：外國文學(xué)史專(zhuān)業(yè)考研名詞解釋匯總

　　1、荷馬史詩(shī)

　　荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德塞》兩部分，各有24卷，均以特洛依戰爭為背景�！兑晾麃喬亍穼�(xiě)戰爭本身，描寫(xiě)阿喀琉斯的憤怒及戰爭最后51天內發(fā)生的事件；《奧德塞》寫(xiě)希臘英雄奧德修斯在戰爭結束后回返家鄉的經(jīng)歷。荷馬史詩(shī)的主題是歌頌希臘全民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無(wú)私、勤勞等善良品德，謳歌克服一切困難的樂(lè )觀(guān)主義精神，肯定人與生活的價(jià)值。荷馬史詩(shī)充滿(mǎn)了濃厚的宿命論思想，人與人之間的斗爭成為神與神之間斗爭的縮影。荷馬史詩(shī)塑造了一系列的英雄人物，結構巧妙，布局完整，比喻豐富。它不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，也是研究希臘早期社會(huì )的重要文獻。

　　2、《工作與時(shí)日》

　　古希臘流傳下來(lái)的第一首以現實(shí)生活為題材的詩(shī)作，作者是赫希俄德，較詳細地記載了古希臘時(shí)期的種種宗教祭日赫從事不同工作時(shí)的黃道吉日。詩(shī)人最后總結說(shuō)，在不朽的眾神面前，聰明人的工作是無(wú)可指責的，因為他懂得吉兆，所以能夠避免犯罪。該作具有史詩(shī)的體裁，但實(shí)際上可以說(shuō)一部道德格言集和農業(yè)歷書(shū)。風(fēng)格清新自然，平易簡(jiǎn)潔。

　　3、《伊索寓言》

　　相傳是公元前6世紀上半葉古希臘的被釋奴隸伊索所作。共收集了三四百個(gè)小故事，這些小故事通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現當時(shí)的社會(huì )關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系，成為下層平民的斗爭經(jīng)驗和生活教訓的總結。寓言作者譴責社會(huì )上人壓迫人的現象，號召受欺負的人團結起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭。

　　4、《俄狄浦斯王》

　　是古希臘悲劇家索�？死账沟拇�表作。取材于英雄傳說(shuō)，寫(xiě)忒拜王子俄狄浦斯反抗殺父娶母的神示，然而又逃不出命運支配的故事。悲劇從傳說(shuō)故事將近結尾的地方寫(xiě)起，當時(shí)俄狄浦斯已是忒拜國王，時(shí)值瘟疫流行，按照神示，只有追查出殺死先王的兇手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。全劇以此為起點(diǎn)，在追查兇手的過(guò)程中展示了悲劇主人公的思想性格。當俄狄浦斯查明兇手就是自己時(shí)，他刺瞎雙眼，自愿放逐。通過(guò)俄狄浦斯的遭遇，作者頌揚了悲劇主人公的堅強意志和人民對國家的負責精神。這樣一個(gè)英雄卻受著(zhù)命運的捉弄，這樣，索�？死账箤γ�運的合理性提出了懷疑，表現了雅典自由民在社會(huì )災難面前的斗爭精神和悲憤情緒。以此作品為代表的索�？死账沟谋瘎∷囆g(shù)，標志者希臘悲劇的成熟。索�？死账拱讶宋锓旁诩怃J的沖突中并通過(guò)人物對比方法來(lái)塑造，因而人物的動(dòng)作性強，性格比較突出。

　　5、騎士文學(xué)

　　騎士文學(xué)盛行于11—12世紀的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來(lái)自中小領(lǐng)主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報酬，成為小封建主。因此，他們在思想上是支持封建等級制的。騎士逐漸形成一個(gè)階級，。在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛(ài)情占主要地位，表現為對貴婦人的愛(ài)慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛(ài)情冒險，以此作為騎士的最高榮譽(yù)。不少騎士表現出鋤強扶弱的一面，有時(shí)也為宗教信仰去冒險。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶回到當時(shí)仍處在相對落后狀態(tài)的西歐各國。法國是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)(詩(shī)體傳奇)。騎士抒情詩(shī)的中心地是法國南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數是社會(huì )下層出身的人。法國北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩(shī)。騎士文學(xué)也表現出一定的反封建精神。

　　6、城市文學(xué)

　　城市文學(xué)在民間文學(xué)的基礎上發(fā)展起來(lái)，出現于10—11世紀的歐洲。它與教會(huì )文學(xué)不同，在內容上現實(shí)性極強，在風(fēng)格上也生動(dòng)活潑，主要使用諷刺手法。城市文學(xué)的出現，對于中世紀文化的發(fā)展有重大意義。在文學(xué)樣式上，城市文學(xué)也有新的創(chuàng )造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩(shī)等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說(shuō)唱者。作品取材于現實(shí)生活，表現市民階級的機智和狡猾，諷刺專(zhuān)橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。

　　7、文藝復興

　　文藝復興是14—16世紀歐洲許多國家先后發(fā)生的文化思想上的深刻變革。復興并非指古希臘、古羅馬文化的簡(jiǎn)單復興，而是人們從古希臘、古羅馬文化中得到啟發(fā)，重新發(fā)現了人的崇高價(jià)值，認識到人有無(wú)限的潛力和追求個(gè)人幸福的權利。這一覺(jué)醒使人擺脫了中世紀封建主義和教會(huì )的精神桎捁，使文學(xué)、意識、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、政治等領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。宣告了中世紀的結束和現代社會(huì )的誕生。文藝復興的核心思想使人文主義。這個(gè)運動(dòng)具有明顯的思想解放性質(zhì)。其“解放”的意義，在于它開(kāi)始否定和反對中世紀的“以上帝為中心”的神學(xué)政治文化和宗教政治制度，這種文化以經(jīng)院神學(xué)與哲學(xué)為理論核心，以對上帝的膜拜和對教會(huì )權力的絕對服從為根本的倫理和政治信條。在文藝復興運動(dòng)中，人們力圖從古代文化中尋找反對教會(huì )專(zhuān)制和腐敗的思想武器，而開(kāi)始強調，人作為個(gè)人應該具有自己獨立的“世俗生活”的自由。表現在對待宗教的問(wèn)題上，就是人們開(kāi)始把宗教信仰問(wèn)題和對教會(huì )的服從問(wèn)題加以區分。

　　8、人文主義

　　人文主義這個(gè)詞來(lái)源于拉丁文humanitas，“人文主義”一詞在古代世界或文藝復興時(shí)期都沒(méi)有出現，到了1808年一個(gè)德國教育家F.J。尼特哈麥在一次關(guān)于古代經(jīng)典在中等教育中的地位的論辯中，最初用德文humanismus杜撰出來(lái)，后來(lái)有喬治。伏伊格特于1859年出版的一部著(zhù)作中首先用于文藝復興，書(shū)名是《古代經(jīng)典的復活》，又名《人文主義的第一個(gè)世紀》。人文主義是文藝復興時(shí)期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級進(jìn)步的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀封建主義世界觀(guān)，特別是天主教會(huì )的宗教世界觀(guān)。教會(huì )以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來(lái)對抗它。這一時(shí)期的人文主義思想，主要包括四個(gè)方面的內容：第一，用人性反對神性；第二，用個(gè)性解放反對禁欲主義；第三，用理性反對蒙昧主義；第四，用戶(hù)中央集權，反對封建割據。

　　9、七星詩(shī)社

　　七星詩(shī)社指16世紀中期在法國由7個(gè)出身貴族的人文主義作家組成的一個(gè)文學(xué)團體。彼埃爾。德。龍沙和杜貝萊是其中的領(lǐng)袖人物，由杜貝萊執筆的《保衛和發(fā)揚法蘭西語(yǔ)》(1549年)是七星詩(shī)社的宣言書(shū)。七星詩(shī)社在兩方面對法國文學(xué)作出了貢獻：第一，為法蘭西語(yǔ)言的豐富和純潔作出了貢獻；第二，在詩(shī)歌理論方面，提出要創(chuàng )造法蘭西自己的大型史詩(shī)和能語(yǔ)希臘羅馬文學(xué)比美的民族文學(xué)，在詩(shī)歌風(fēng)格上，提倡自然樸實(shí)，反對矯揉造作，要求韻律和諧響亮而富有變化。大力提倡亞歷山大詩(shī)體，認為它最能代表法國詩(shī)歌的特色。

　　10、流浪漢小說(shuō)

　　流浪漢小說(shuō)最初出現在16世紀中期的西班牙。反摩爾人的斗爭結束后，西班牙逐漸趨于統一，資本主義工商業(yè)在王權的鼓勵下繁榮起來(lái)，城市開(kāi)始發(fā)達，一種描寫(xiě)城市下層人民生活的新文學(xué)體裁——流浪漢小說(shuō)便應運而生。流浪漢小說(shuō)的主人公一般都是社會(huì )的不幸兒、失業(yè)者。作品常以他們的流朗為線(xiàn)索，用第一人稱(chēng)敘述主人公的經(jīng)歷，把個(gè)人的思想意識和廣闊的社會(huì )環(huán)境交織在一起，用下層人物的眼光去觀(guān)察、評價(jià)和嘲諷各種社會(huì )現象。每一部流浪漢小說(shuō)都是一幅生動(dòng)幽默的社會(huì )風(fēng)俗畫(huà)。