綱舉目張從容不迫 突破2009年考研政治哲學(xué)

　　2009年碩士研究生入學(xué)考試政治理論考試大綱所規定的馬克思主義哲學(xué)學(xué)科內容是一個(gè)由七章組成的理論體系�？梢园阉�分為五個(gè)部分。文都考研在沖刺階段為大家的政治備考做一個(gè)提綱挈領(lǐng)式的回顧。

　　第一部分是緒論，也就是第一章“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論”。它的試題不算多，可它的問(wèn)題很重要。象“哲學(xué)基本問(wèn)題”，象“馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng )立在哲學(xué)中的偉大變革”，你看頭一個(gè)問(wèn)題，雖然是德國人提出來(lái)的，象不象是中國的“盤(pán)古開(kāi)天地”？理解了它，就算是跨進(jìn)了哲學(xué)的門(mén)檻。

　　若是理解了后一個(gè)，就算是窺見(jiàn)了現代哲學(xué)的堂奧。解題能力的平臺自然也就水漲船高。這一章的重要意義不在于它直接包含多少題，而在于它實(shí)際上給出了理解全部哲學(xué)理論體系的一條基本理論線(xiàn)索(唯物主義和唯心主義的對立)和基本的哲學(xué)關(guān)系(物質(zhì)和意識的關(guān)系)，從而也就奠定了對一些重點(diǎn)試題的基本破解方法。

　　第二部分是“唯物論”，即第二章“世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)”。這一章的試題過(guò)去不算多，但2006大綱的修訂使這一章開(kāi)始熱起來(lái)了。這一章是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)體系的理論基礎和邏輯起點(diǎn)。為什么？因為你是“唯物主義”，你當然得先把你“唯”的這個(gè)“物”究竟是什么界定清楚。

　　值得注意的是，這個(gè)問(wèn)題上并不都是老生常談，除了正確理解物質(zhì)的具體形態(tài)、結構層次與客觀(guān)實(shí)在性的關(guān)系以及運動(dòng)和時(shí)空是物質(zhì)的存在形式之外，還要將人類(lèi)實(shí)踐視為一種客觀(guān)實(shí)在并把它包含到對物質(zhì)范疇的理解中。至于考點(diǎn)集中的“意識對物質(zhì)的依賴(lài)性和能動(dòng)性”問(wèn)題也不要忽略。

　　在此基礎上，應當注意今年考試大綱新調整的內容“實(shí)踐主體和客體及其相互作用”，這部分內容有點(diǎn)深奧，什么“限定和超越”、“雙向對象化”，但其實(shí)一點(diǎn)就通，按住了“穴道”則不難豁然開(kāi)朗。

　　第三部分是“辯證法”，即第三章“世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規律”。這一章一直是“題窩”。十年來(lái)題目層出不窮，分值占到十年中題目總分值的近四分之一。這當然不是偶然的。對于馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)，唯物論和辯證法是統一的。

　　作為徹底的唯物主義理論，當然要如實(shí)地認識客觀(guān)世界。而客觀(guān)世界正是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展著(zhù)的“一幅無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)卷”。正確反映世界本來(lái)面貌的世界觀(guān)必然體現為科學(xué)的方法論，表現為唯物辯證法的基本規律和范疇，指導我們認識和分析各種各樣的問(wèn)題，也形成了靈活多變但又“不離其宗”的考點(diǎn)。

　　第四部分是“認識論”，即第四章“認識的本質(zhì)和過(guò)程”。無(wú)獨有偶，這一章是毫不遜于上一章的“題庫”，十年來(lái)真題分值達到總分值的四分之一�！罢J識論”與“唯物論”、“辯證法”相比較，后兩者的對象是“世界”，而認識論的對象是“認識”，是以人的認識過(guò)程為對象的哲學(xué)理論。這就決定了認識論的原理具有非常突出的方法論功能。

　　加之辯證唯物主義認識論在精神實(shí)質(zhì)上與黨的十六大、十六屆三中全會(huì )、四中全會(huì )的精神有著(zhù)內在的契合。特別是2006大綱對這一章作出了重大修訂，幾乎是以全新內容推出了“真理和價(jià)值”這一節，這是哲學(xué)課程也是整個(gè)政治大綱中惟一出現的整節調整。因此，認識論部分應可扮演“理論重點(diǎn)”和“命題熱點(diǎn)”兼于一身的重要角色。

　　第五部分是“唯物史觀(guān)”，由第五章“人類(lèi)社會(huì )的本質(zhì)和基本結構”、第六章“社會(huì )發(fā)展規律和歷史創(chuàng )造者”、第七章“社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展”共同組成。這一部分是馬克思主義哲學(xué)在理論上的重頭戲。它是人類(lèi)社會(huì )歷史的理論上的科學(xué)再現。

　　它透過(guò)復雜的社會(huì )現象揭示了社會(huì )的本質(zhì)和結構(第五章)；它揭示了人類(lèi)社會(huì )的基本規律和主體的作用(第六章)；它闡明了人的本質(zhì)、人的價(jià)值，人的發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的歷史趨勢，特別是在今年的新大綱中出現了一個(gè)閃光點(diǎn)，“社會(huì )發(fā)展和以人為本”，這個(gè)知識點(diǎn)的內容被概括得高屋建瓴，表述得精當透辟，在公共課體系中是一個(gè)難得一見(jiàn)的理論制高點(diǎn)，可以認為是馬克思主義哲學(xué)中國化的一個(gè)理論成果。無(wú)論是否命題，命什么類(lèi)型的題，都應當認真把握。遇題則成為答案，無(wú)題亦能提高理論素養，形成理論底蘊。(第七章)。