�∫�、名詞解釋

　　�々�1.黃色新聞

　　�々↑S色新聞這一概念最早出現在美國新聞史上，源自19世紀末美國兩位著(zhù)名報業(yè)大亨威廉？赫斯特與約瑟夫·普利策的競爭。

　　�々↑S色新聞，或黃色新聞學(xué)，是新聞報道和媒體編輯的一種取向，指極度夸張及捏造情節的手法來(lái)渲染新聞事件，尤其是關(guān)于色情、暴力、犯罪方面的事件。達到聳人聽(tīng)聞，進(jìn)而擴大銷(xiāo)數之目的的新聞報道。而以黃色新聞為主的報紙，自然就被稱(chēng)之為黃色報紙了。

　　�々�2.主流媒體

　　�々≡谖覈�，關(guān)于主流媒體的論說(shuō)主要有三種： 一是從政治的角度。代表當權派或既得利益者看法的媒體。二是從經(jīng)濟的角度。是“以吸聚最具社會(huì )影響力的受眾（主要指那些具有較高的決策話(huà)語(yǔ)權、知識話(huà)語(yǔ)權和消費話(huà)語(yǔ)權的社會(huì )成員）作為自己市場(chǎng)訴求的傳媒”。三是從經(jīng)營(yíng)的角度。如復旦大學(xué)周勝林教授認為，媒體必須具備三個(gè)條件，才能成為主流媒體，即有較大的發(fā)行量、收視率；有較多的廣告營(yíng)業(yè)額；具有很大的影響力和權威性。綜上所述，主流媒體的定義還沒(méi)有得到基本的統一，從不同的角度可以得出不同的關(guān)于主流媒體的概念。

　　�々�3.新聞體制

　　�々⌒侣勼w制是新聞事業(yè)的構成體系、管理制度和管理方法的總稱(chēng)。包括新聞事業(yè)的機構設置、隸屬關(guān)系以及機構運行原則與方針等，是社會(huì )調節和控制新聞傳播的程式。不同的社會(huì )制度，產(chǎn)生不同的新聞體制。

　　�々≈腥A人民共和國的新聞事業(yè)實(shí)行社會(huì )主義新聞體制。它堅持生產(chǎn)資料公有制；堅持社會(huì )主義方向；堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導；堅持全心全意為人民服務(wù)；堅持是黨和政府的喉舌，同時(shí)是人民的喉舌的性質(zhì)；堅持辦新聞事業(yè)的群眾路線(xiàn)。

　　�々�4.鄧拓

　　�々⌒侣劶�，政論家。鄧拓1937年起進(jìn)入革命根據地，從事黨的報刊工作并長(cháng)期擔任主要負責人。鄧拓最重視的是報紙的社論工作，在他主持《人民日報》工作期間，社論形成每月平均篇幅逐年增長(cháng)的趨勢。鄧拓對辦報的任務(wù)和目的也有著(zhù)獨特的見(jiàn)解，他十分重視改進(jìn)新聞報道，認為報紙上長(cháng)篇大論不是新聞，千篇一律枯燥無(wú)味的新聞也必須改革。

　　�々�5.北大新聞學(xué)研究會(huì )

　　�々�1918年10月14日，北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì )正式成立。此為中國第一個(gè)新聞學(xué)研究團體，也是中國新聞教育的發(fā)端。校長(cháng)蔡元培為該會(huì )擬定了簡(jiǎn)章，規定其宗旨是“灌輸新聞知識，培養新聞人才”。研究的主要內容包括新聞的范圍、選題、采訪(fǎng)、編輯、通訊方法以及報社和通訊社的組織等。會(huì )長(cháng)由蔡元培擔任，由留美歸國的徐寶璜教授和著(zhù)名記者邵飄萍任導師。徐、邵等利用星期日上午給會(huì )員講課，傳授新聞學(xué)知識。該會(huì )還出版了《新聞周刊》，這是當時(shí)中國唯一傳播新聞學(xué)知識的報紙，也是中國最早采用橫排式的報紙。新聞學(xué)研究會(huì )在歷史上存在時(shí)間不長(cháng)，至1920年12月只有不到三年的時(shí)間。

　　�々�二、簡(jiǎn)答題

　　�々�1. 簡(jiǎn)述普利策的辦報特色

　　�々⌒侣剬W(xué)者把普利策的辦報特點(diǎn)歸結為六項：

　　�々�1）以國內外重大新聞為骨干，添加大量輕松又刺激性的新聞以增加讀者對報紙的興趣。

　　�々�2）借發(fā)起全國性運動(dòng)之機，提高該報聲譽(yù)。

　　�々�3）高質(zhì)量的社論版，有力地論述，倡導，支持新聞欄倡導的社會(huì )改革運動(dòng)。

　　�々�4）篇幅大，報價(jià)低。

　　�々�5）率先使用插圖。

　　�々�6）重視報紙的推廣工作，用各種獎勵辦法擴大銷(xiāo)路。 此外，普利策認為好的報紙必須要有良好素質(zhì)的工作人員，并十分注意進(jìn)行新聞工作的專(zhuān)業(yè)訓練。

　　�々�2. 嚴復的辦報思想

　　�々�嚴復不僅是中國近代著(zhù)名的啟蒙思想家和翻譯家，而且還是著(zhù)名的報刊政論家，被譽(yù)為向西方尋找救國救民真理的先進(jìn)中國人和中國第一個(gè)真正了解西方文化的思想家。戊戌變法時(shí)期，他創(chuàng )辦《國聞報》，為思想啟蒙和變法維新?lián)u旗吶喊，對中國近代新聞事業(yè)的發(fā)展做出了積極的貢獻。他從事新聞活動(dòng)的時(shí)間雖然并不長(cháng)（1897—1898），但在新聞理論方面，卻提出了卓爾不群的思想：1）“通下情尤以通外情為急”辦報思想，特別強調日報在“通外情”方面的作用。

　　�々�2）關(guān)于報人道德自律的認識。嚴復對報紙禁忌和職業(yè)道德比較重視。他認為報紙的公理是：不允許毀謗他人，不揭人隱私，即使個(gè)人要借報紙申訴冤情，也要本人署名并有人擔保，責任自負。3）對報紙文體的認識。嚴復不同意新聞?wù)Z(yǔ)言過(guò)于通俗。他認為淺近的白話(huà)算不得精美之詞，只有漢唐文章，如司馬遷、韓愈的語(yǔ)言才是“中國文之美者”。這種認識顯然有一定的局限性。

　　�々�3. 簡(jiǎn)述新聞專(zhuān)業(yè)主義的興起及其主要內涵

　　�々⌒侣劦膶�(zhuān)業(yè)主義是美國政黨報紙解體之后在新聞同行中發(fā)展起來(lái)的“公共服務(wù)”的一種信念，它最突出的特點(diǎn)，是相信可以從非黨派、非團體的立場(chǎng)客觀(guān)地報道新聞事實(shí)。新聞專(zhuān)業(yè)主義的目標是服務(wù)于全體人民，而不是某一利益團體。

　　新聞專(zhuān)業(yè)主義追尋簡(jiǎn)單的事實(shí)（facts）——由此產(chǎn)生新聞的客觀(guān)性�？陀^(guān)性是一種使新聞工作者將事實(shí)隔離于觀(guān)點(diǎn)、從而避免個(gè)人偏見(jiàn)的規定，或機制，它要求新聞工作者站在中立的立場(chǎng)上，以客觀(guān)性的方法報道新聞、反映觀(guān)點(diǎn)。

　　�々“凑招侣剬�(zhuān)業(yè)主義的理論，報業(yè)是一種自治的體系，它必須對政府、對政黨、對政客采取一種獨立的和批判的態(tài)度，否則便不可能保持它在公眾中樹(shù)立的“保護者”形象，便不可能擁有公眾的信任。而良好形象和高度信任，是媒介贏(yíng)得市場(chǎng)的重要資本之一。

　　�々�三、論述題

　　�々�1. 請論述黨報在執政活動(dòng)中的功能。

　　�々∽鳛辄h和政府以及人民的“耳目喉舌”，黨報對于推進(jìn)黨和政府方針政策的落實(shí)、增強黨的執政能力起著(zhù)重要的作用。歷史經(jīng)驗證明，如果處理不好黨報與執政黨的關(guān)系，就會(huì )帶來(lái)嚴重的后果。

　　�々↑h報在我國新聞媒介構成中具有重要的導向地位。中國黨報可分為三類(lèi)。第一類(lèi)是以《人民日報》為代表，《光明日報》、《經(jīng)濟日報》、《工人日報》、《農民日報》、《中國青年報》等各對象報構成的中央級黨報群體；第二類(lèi)是以各省、自治區、直轄市和中心城市黨報為中心，構成地方黨報群體；第三類(lèi)是目前還在辦的中央部委機關(guān)報，如《中國新聞出版報》、《礦產(chǎn)報》等行業(yè)類(lèi)報紙。在龐大的黨報報業(yè)群體中，尤以前兩類(lèi)為黨報的核心層。它們盡管在數量上并不是很大，但是其特殊的社會(huì )角色，當仁不讓地成為社會(huì )主流媒介的核心部分，在國家格局和社會(huì )媒體的范圍內具有一種當然的權威地位。

　　�々↑h報在黨的不同歷史階段擔當著(zhù)不同的功能角色。中國共產(chǎn)黨在中國革命和中國社會(huì )主義建設80多年的奮斗過(guò)程中，完成了由革命黨到執政黨的過(guò)渡；又走過(guò)了封閉狀態(tài)下執政而向開(kāi)放狀態(tài)下執政的階段。在黨的不同的歷史時(shí)期，黨報表現著(zhù)不同的功能。黨報在黨進(jìn)入開(kāi)放狀態(tài)下執政的階段，逐步在改革、發(fā)展、穩定的關(guān)系上，承擔著(zhù)重要的向導角色。黨報不僅擔負著(zhù)傳播媒介的職責，還要在執政黨與社會(huì )、與全體人民之間，搭起信息雙向溝通的“橋梁”。

　　�々�2. 試論“山寨”

　　�々　吧秸�”一詞，代表那些占山為王的地盤(pán)，有著(zhù)不被官方管轄的意味�！吧秸�”是依靠抄襲、模仿、惡搞等手段發(fā)展壯大起來(lái)，反權威、反主流且帶有狂歡性、解構性、反智性以及后現代表征的亞文化的大眾文化現象。

　　�々�從“山寨”可以從以下三個(gè)方面來(lái)了解。

　　�々�1）“山寨產(chǎn)品”：第一個(gè)層面是其物質(zhì)層面�！吧秸�”從字面來(lái)解釋是：在山寨中，逃避政府管理，通俗的說(shuō)就是盜版、克隆、仿制等，一種由民間IT力量發(fā)展起來(lái)的產(chǎn)業(yè)。其主要特點(diǎn)主要表現為仿造性、快速化、平民化。

　　�々�2）“山寨文化”：第二個(gè)層面是精神層面，即我們理解的狹義的一種精神文化現象。其中包括了山寨行為所折射出的主體行為者乃至當前大眾的社會(huì )心理、審美取向以及社會(huì )思潮的涌現、價(jià)值體系的新建等。而這一部分正是研究“山寨文化”的核心。

　　�々�3）“山寨行為”：第三個(gè)層面乃行為層面，不僅包括各式具體更包括面對“山寨行為”主流文化的應對方式，以及面對山寨產(chǎn)品涉及到的知識產(chǎn)權問(wèn)題管理機構以及相關(guān)法律法規的規避。

　　�々　吧秸�文化”的出現和流行，實(shí)際上就是帶有一種思維的革命和意識的進(jìn)步。從一定意義上講，對于條件相對落后的個(gè)體、群體和組織對其他個(gè)體、群體和組織中的主流產(chǎn)品、主流意識、主流現象的學(xué)習模仿、借鑒和改良，這本身就具有一定的進(jìn)步性和先進(jìn)性。具有很強的創(chuàng )新意識和智慧。我們不能將社會(huì )存在的造假行為、盜版行為等侵權行為強加到“山寨文化”的范疇。我們社會(huì )應當繼續發(fā)揚那種反權威、反壟斷、反精英那種草根式的山寨文化，有關(guān)部門(mén)也應該積極引導，去除山寨文化中的糟粕，留取精華，山寨文化才能更好的未來(lái)，而不是走上歧路。

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